對于以漢字為藝術(shù)創(chuàng)造對象的書法藝術(shù)來說，自1905年廢除科舉、采用西方學制以來，書法一定程度上被視為“技能”而非“藝術(shù)”，處于邊緣和自發(fā)狀態(tài)。黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和現(xiàn)實意義越來越受到重視。習近平總書記指出“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”。2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場”“生活就是人民，人民就是生活”。

　　中國書協(xié)在“以人民為中心的創(chuàng)作導向”指引下，努力開拓書法藝術(shù)的活動場域，不僅通過送文化下鄉(xiāng)等堅持文化惠民，通過“翰墨薪傳工程”中小學書法教師培訓等積極推進書法教育普及，而且創(chuàng)新書法展覽機制，全面推動書法創(chuàng)作與生活、與人民的結(jié)合。2019年，中國文聯(lián)和中國書協(xié)舉辦“中國力量——全國扶貧大展”，要求參展書法家到一線采集當?shù)鼗蛘弑拘袠I(yè)的扶貧故事并撰寫文稿，然后以書法的形式加以表現(xiàn)。原本一瓶墨、一張紙、一支筆、幾方印就能完成的書法創(chuàng)作場域，被大大拓寬了。這是一個通過生活體驗激發(fā)內(nèi)心情感的過程，更是“生活—文章—筆墨”三者相互碰撞、交流以至融通的過程，書法因此不再只是個體的筆墨游戲，也不再只是傳統(tǒng)書風的當代復刻，而是面向生活、面對人民的新感受和新筆墨的生成。雖然我們不能保證參與其中的每一位書法家都能夠迅速突破自我，但整體性的創(chuàng)作導向卻產(chǎn)生了巨大的示范效應和社會反響。筆者有幸參與了整個策展過程，充分感受到了這種拓寬所帶來的變化。

　　反觀書法史，不難發(fā)現(xiàn)，扎根生活正是書法藝術(shù)所以成為民族文化瑰寶的根本原因之一。書法時時刻刻與人民的生活融于一體，碑榜、聯(lián)匾、尺牘、文稿、招牌、書籍等都產(chǎn)生于各種各樣的生活環(huán)境之中。生活離不開文字，而只要有文字，就有書法藝術(shù)發(fā)揮光彩的空間。歷代經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，無不具有深刻的生活內(nèi)涵，或典型地展現(xiàn)某一群體、個體與時代相激蕩的命運和情感，如《蘭亭序》《祭侄文稿》和《黃州寒食詩帖》，或集中地展現(xiàn)某一時代某一類型生活的印記和精神，如先秦金文、漢代簡牘和北朝碑刻。即使在電子化的今天，歷代經(jīng)典書法和當代書家的創(chuàng)造，如柳體、舒體、啟功體，經(jīng)過數(shù)字化，也正閃耀于各種屏幕之上。

　　弘揚書法的歷史傳統(tǒng)，創(chuàng)造新時代的筆墨輝煌，使書法切時如需，永在于生活，書法家應有作為，也大有可為。

　　（作者：葉培貴，為中國書協(xié)副主席、北京市書協(xié)主席、首都師范大學教授）