建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園湖北是“關(guān)樞之地”

　　——專訪著名歷史學(xué)家馮天瑜

　　湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 孫國(guó)平 王晶 田佩雯

　　編者按

　　近日，國(guó)家文化公園建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)通知，部署啟動(dòng)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)。這是繼長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河國(guó)家文化公園之后，我國(guó)啟動(dòng)的第五個(gè)國(guó)家文化公園建設(shè)。建設(shè)國(guó)家文化公園，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大文化工程。建設(shè)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園，對(duì)于豐富完善國(guó)家文化公園體系，做大做強(qiáng)中華文化重要標(biāo)志，延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步提升中華文化標(biāo)識(shí)的傳播度和影響力，向世界呈現(xiàn)絢爛多彩的中華文明，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　作為長(zhǎng)江徑流里程最長(zhǎng)的省份，湖北以及荊楚文化在長(zhǎng)江文化體系中具有哪些獨(dú)特的地位？長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)中，湖北應(yīng)有怎樣的作為？今天起，本報(bào)開(kāi)設(shè)“長(zhǎng)江文明·荊楚絕艷”專欄，專訪國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者名家，請(qǐng)他們暢談?wù)嬷埔?jiàn)，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　學(xué)者名片

　　馮天瑜，歷史學(xué)家，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)歷史學(xué)部學(xué)部委員。著有《中華文化史》《“封建”考論》《中國(guó)文化生成史》《張之洞評(píng)傳》等。

　　馮天瑜先生所撰的《長(zhǎng)江禮贊》，以穿行古今的視角和情懷，贊美母親河長(zhǎng)江為“天賜中華”之“贈(zèng)禮”，“試看今日之環(huán)球，長(zhǎng)江正輝耀于東方”。

　　2022年1月初，國(guó)家正式部署啟動(dòng)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)。馮天瑜先生一如既往地以大智眼界與赤子情懷，關(guān)注這一宏圖偉業(yè)，以筆談方式，接受我們專訪。馮先生以深厚學(xué)養(yǎng)切入荊楚文化縱深，揭示荊楚文化的區(qū)域特征和演進(jìn)規(guī)律，為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，尤其是湖北和武漢在這一宏偉工程中應(yīng)有的地位和作為，提供理論借鑒和學(xué)術(shù)支撐。

　　經(jīng)濟(jì)文化中心在長(zhǎng)江流域，武漢是核心城市

　　國(guó)家文化公園是承載著中華文化豐富內(nèi)涵的公共載體，是國(guó)家的象征。長(zhǎng)江文化是如何成為中華文化內(nèi)涵載體的？

　　對(duì)我們請(qǐng)教的這個(gè)問(wèn)題，馮天瑜先生將眼光放寬到世界范圍進(jìn)行闡釋：

　　北緯30度線是“人類文明發(fā)生線”。暖溫帶——亞熱帶成為世界范圍內(nèi)的文明先發(fā)地。在北溫帶偏南的北緯30度線附近，因兼具充沛的水熱條件，成為最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地段。這里并列誕生了古埃及、古巴比倫、古印度和中國(guó)四大文明。四大文明擁有各自的母親河：尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河與恒河，以及長(zhǎng)江和略偏北的黃河。

　　長(zhǎng)江流域位于東亞大陸，西部聳立的橫斷山脈、青藏高原，將來(lái)自太平洋溫暖濕潤(rùn)的東南季風(fēng)攔在其東部，形成了一塊北緯30度線附近不可多得的雨量充沛地帶，使之具有充沛的淡水與豐富的熱能，故長(zhǎng)江流域是中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)、文化最具發(fā)展?jié)摿Φ膮^(qū)域。

　　就大河與文明延續(xù)的關(guān)系，馮天瑜先生為我們比較了長(zhǎng)江流域與尼羅河、兩河和印度河流域：這些大河文明奠定人類文明的基礎(chǔ)，又多已被取代而消弭在歷史長(zhǎng)河之中，如尼羅河文明被希臘化、伊斯蘭化，兩河流域文明被波斯征服，印度河文明先后雅利安化、伊斯蘭化。而中華文明于起伏跌宕間傳承不輟，其重要原因之一是中國(guó)領(lǐng)域廣闊、地理形勢(shì)錯(cuò)綜，存在平行互補(bǔ)且有自然屏障相間的兩個(gè)大河文化——雄渾的黃河文化和靈動(dòng)的長(zhǎng)江文化。得這兩條大河的滋養(yǎng)與回護(hù)，是中華文明于數(shù)千年間延綿伸展、從未中絕的原因之一。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō):“中國(guó)何以能占世界文明五祖之一。則以黃河揚(yáng)子江之二大川橫于溫帶，灌于平原故也。”

　　黃河流域?qū)χ腥A文明的早期發(fā)育居功至偉，而長(zhǎng)江流域依憑巨大潛力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化與北方之齊魯文化、三晉文化、秦羌文化并耀千秋。龍鳳齊舞、國(guó)風(fēng)—離騷對(duì)稱、孔孟—老莊競(jìng)存，共同構(gòu)建二元耦合的中華文化。中唐以降，經(jīng)濟(jì)文化重心南移，長(zhǎng)江迎來(lái)領(lǐng)跑千年的輝煌。近代以來(lái)，面對(duì) “數(shù)千年未有之大變局”，長(zhǎng)江擔(dān)當(dāng)起中國(guó)工業(yè)文明的先導(dǎo)、改革開(kāi)放的先鋒。

　　武漢作為長(zhǎng)江流域的核心城市，其優(yōu)勝處可歸結(jié)為“水” “中”“通”三字。“水”是武漢的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，湖北是“千湖之省”，武漢為“百湖之市”，人均淡水占有量位于世界前列，在全球眾多城市“因水量產(chǎn)”、為淡水資源困擾之時(shí)，武漢豐富的淡水資源能夠支撐未來(lái)城市持續(xù)發(fā)展。

　　“通”是武漢江漢交匯、四通八達(dá)的地理格局。東西向的長(zhǎng)江主干和南北向的漢江主干，在武漢南岸嘴交匯，讓武漢擁有了“九省通衢”的通達(dá)性。長(zhǎng)江是連接中國(guó)東中西部的“黃金水道”，干線航道年貨運(yùn)量穩(wěn)居世界第一。依憑橫貫東西的長(zhǎng)江干流和南來(lái)之湖湘、北來(lái)之漢水、東來(lái)之鄱贛造就的航運(yùn)網(wǎng)，武漢成為川、黔、陜、豫、鄂、湘、贛、皖、蘇等省份的物流中心，當(dāng)代更是“水陸空”幾縱幾橫的交通樞紐和現(xiàn)代信息匯集區(qū)。

　　“中”，即為文明中心區(qū)。如果說(shuō)中國(guó)的自然地理中心在黃河上中游，那么經(jīng)濟(jì)地理、人口地理中心則在長(zhǎng)江流域。以武漢為圓心，1000公里為半徑畫一圓圈，中國(guó)主要大都會(huì)及經(jīng)濟(jì)文化繁榮區(qū)皆在圓周近側(cè)。居中可南北呼應(yīng)、東西會(huì)通、引領(lǐng)全局。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋中國(guó)11個(gè)省市，包括長(zhǎng)三角的江浙滬3省市、中部4省和西南4省市。11省市GDP總量超過(guò)全國(guó)四成，且發(fā)展后勁不可限量。

　　美國(guó)未來(lái)學(xué)家列舉 “21世紀(jì)全球十大超級(jí)城市”，依次為：印度班加羅爾、中國(guó)武漢、土耳其伊斯坦布爾、中國(guó)上海、泰國(guó)曼谷、美國(guó)丹佛、美國(guó)亞特蘭大、墨西哥昆坎—圖盧姆、西班牙馬德里、加拿大溫哥華。在可預(yù)期的全球十大超級(jí)城市中，竟有兩個(gè)（武漢與上海）位于長(zhǎng)江流域，足見(jiàn)長(zhǎng)江文明世界地位之崇高，發(fā)展前景之遠(yuǎn)大。

　　凸顯荊楚文化“關(guān)樞之地”的辨識(shí)度

　　不同于國(guó)家公園主要保護(hù)自然，建設(shè)國(guó)家文化公園，需要對(duì)其沿線文化資源所承載的重大事件、重要人物、重頭故事進(jìn)行整合、保護(hù)、利用，貫通融合，以點(diǎn)帶線，以線帶面，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展。國(guó)家文化公園重點(diǎn)在“國(guó)家文化”，是具有廣泛群眾認(rèn)知基礎(chǔ)的文化標(biāo)識(shí)和文化象征。

　　湖北作為長(zhǎng)江徑流里程（1062千米）最長(zhǎng)的省份，在中華文明進(jìn)程中，始終“為國(guó)家、民族興衰的一大關(guān)樞之地”——這是馮天瑜先生對(duì)荊楚文化在長(zhǎng)江文化中地位的總體評(píng)價(jià)。

　　鼎盛時(shí)期的楚文化影響遍及大半中國(guó)，湖北作為楚文化的發(fā)源地，是楚文化核心承載地。對(duì)此，身為楚人的馮天瑜先生不無(wú)自豪地指出，“湖北是楚文化的發(fā)源、繁盛之地。楚國(guó)文化，作為南方文化的代表，與中原文化相頡頏，自成一派，上起殷商，下迄秦漢。而湖北，作為楚文化之重鎮(zhèn)，從古至今，未嘗衰替。從上古的郢都，到中古的荊州，到近古的鄂州，再到今天的武漢，始終為國(guó)家、民族興衰的一大關(guān)樞之地。”

　　同中國(guó)傳統(tǒng)文化和其他地域文化一樣，荊楚—湖北文化在經(jīng)歷古代既有輝煌、繁盛之后，在19世紀(jì)中葉以后，邁入近代轉(zhuǎn)型期。荊楚文化是中國(guó)文化整體近代轉(zhuǎn)型的一翼，但又有其地域性特征：一是漢口開(kāi)埠、西力東侵的外鑠性特色；二是“湖北新政”、國(guó)家和政府的先導(dǎo)性、主動(dòng)性作為；三是風(fēng)云際會(huì)、古典與現(xiàn)代交織的瑰麗色彩。武漢“九省總匯之通衢”的功能得到充分發(fā)揮，帶動(dòng)長(zhǎng)江中游商品經(jīng)濟(jì)及近代工商業(yè)的發(fā)展，培植近代文教事業(yè)，晚清以來(lái)的武漢漸次成為華中首屈一指的經(jīng)濟(jì)和文化中心。

　　地處長(zhǎng)江中游諸省，尤其是湖北、湖南，正處在較開(kāi)化的東南與較封閉的西北的中間地帶，借用氣象學(xué)語(yǔ)言，長(zhǎng)江中游處在濕而暖的東南風(fēng)與干而冷的西北風(fēng)相交匯的“鋒面”，因而氣象因素繁復(fù)多變，乍暖乍寒，忽晴忽雨。如果說(shuō)，整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)都卷入了“古今一大變革之會(huì)”，那么，兩湖地區(qū)更處在風(fēng)云際會(huì)的漩渦中心。湖北在20世紀(jì)初葉崛起為僅次于上海的工商業(yè)基地，繼而成為辛亥革命首義之區(qū)、大革命心臟地帶、土地革命主戰(zhàn)場(chǎng)之一，便是有力的實(shí)證。

　　湖北在溝通南北文化、融匯創(chuàng)新上的貢獻(xiàn)顯著

　　在馮天瑜先生的新作《長(zhǎng)江文明》（與馬志亮、丁援合著）一書中，專辟一節(jié)為“長(zhǎng)江與黃河的紐帶：漢江”。作為長(zhǎng)江最長(zhǎng)的支流，漢江干流流經(jīng)江漢平原，于武漢匯入長(zhǎng)江，支流伸入甘肅、四川、重慶、河南4省(市)。考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，漢江作為連接長(zhǎng)江、黃河兩大流域的紐帶由來(lái)已久。比如，新石器時(shí)代晚期，受黃河中游的王灣類型文化影響，長(zhǎng)江中游的石家河文化開(kāi)始出現(xiàn)少量方格紋和繩紋；而黃河中游的王灣類型文化也同樣受石家河文化的影響，出現(xiàn)了一些石家河文化盛行的鏤空和圈足。在出土的兩大流域中游新石器時(shí)代早、中、晚期的器物之上，我們都能看到兩地文化交流與融合的跡象。在此過(guò)程中，漢江起到重要紐帶作用。

　　作為長(zhǎng)江文明的重要代表，“湖北不獨(dú)能代表長(zhǎng)江文化，還能溝通黃河文化。如山東、河南，只能代表北方文化，不能傳播南方文化于北方。湖北則容納黃河文化，而傳播于長(zhǎng)江一帶。一面自己產(chǎn)生文化，一面又為文化的媒介者，因其溝通南北，能令二元文化調(diào)和。在歷史上看來(lái)，不能不說(shuō)湖北所貢獻(xiàn)及遺留的功勞是最大的?！?/p>

　　作為文史大家，馮天瑜先生以傳承中華文化、造福荊楚鄉(xiāng)梓、復(fù)興武漢文化的歷史使命感，50余年甘之如飴地奉獻(xiàn)著自己的學(xué)術(shù)智慧，獨(dú)樹(shù)一幟引領(lǐng)湖北武漢區(qū)域歷史文化研究的方向，為湖北武漢區(qū)域史研究積累了豐厚的學(xué)術(shù)資產(chǎn)。同時(shí)他還不遺余力地吁吁保護(hù)曇華林、漢正街、江漢路、漢口租界等城市老建筑、老街區(qū)，維護(hù)城市歷史的文脈。他認(rèn)為，在21世紀(jì)中華文化闊步走向世界舞臺(tái)的進(jìn)程中，今天的武漢應(yīng)該有充分自信：“武漢形勢(shì)之優(yōu)，得滔滔萬(wàn)里的揚(yáng)子江之賜，古人識(shí)此，今人更當(dāng)舉起‘長(zhǎng)江文明’旗幟，以之聚集力量，引領(lǐng)潮頭。以‘締造從江漢起’的氣派，做‘江漢朝宗’文章，建設(shè)活力大武漢，正逢其時(shí)，而又時(shí)不我待！”