【熱點(diǎn)觀察】

　　威風(fēng)凜凜的龍頭蜈蚣風(fēng)箏、憨態(tài)可掬的彩塑娃娃、精致絕倫的剪紙窗花……為期一個(gè)月的“國(guó)風(fēng)有形——中國(guó)美術(shù)館虎年迎春民間美術(shù)精品展”近日落下帷幕。這次展覽展出的年畫(huà)、剪紙、皮影、彩塑、風(fēng)箏等民間美術(shù)作品，展現(xiàn)了中華大地上不同民族、不同地域各具特色的文化與風(fēng)俗。

　　民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民最樸素的精神訴求與審美表達(dá)。民間美術(shù)亮麗的色彩、樸野的形式、精巧的制作，敘說(shuō)著多彩的中國(guó)故事，形成了中華民族本源文化的基本內(nèi)容，承載著中華兒女共同的精神記憶。

　　然而，翻開(kāi)藝術(shù)史我們可以看到，人們記住的多是帝王將相和士大夫藝術(shù)家，那些創(chuàng)作了豐富多彩美術(shù)作品的民間美術(shù)家，往往連姓名都很難留下，只能以“百工”“工匠”這些集體身份，棲身在歷史的角落里。

　　傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要民間美術(shù)家的參與，鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村美育等離不開(kāi)民間美術(shù)的賦能。在新的時(shí)代環(huán)境下，我們不僅要重新發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的價(jià)值，更要思考如何激發(fā)民間美術(shù)的活力。

　　重新發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的價(jià)值

　　民間美術(shù)是在漫長(zhǎng)的民間生產(chǎn)生活中孕育生成的藝術(shù)形式，在幾千年的農(nóng)耕歲月中，它是老百姓生活必不可少的組成部分，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有審美和教化功能。譬如，一個(gè)刺繡荷包不僅造型美觀，還有良好的收納功能；一條雕花木凳，既是一件精美的藝術(shù)品，又具備極佳的使用價(jià)值。而這些物品上的圖案造型，多取材于民間傳說(shuō)、歷史典故、傳統(tǒng)小說(shuō)、地方戲曲等，傳遞著仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌、忍的價(jià)值觀念。時(shí)至今日，剪紙、農(nóng)民畫(huà)、刺繡、編織、印染、風(fēng)箏等民間美術(shù)形式依然流行，裝飾、美化、豐富著人們的生活，寄托著他們對(duì)美好生活的向往。

　　歷史上，民間美術(shù)的創(chuàng)作者都是普通勞動(dòng)者(很多是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民)，他們生活簡(jiǎn)單、思想單純、創(chuàng)作過(guò)程呈偶發(fā)性，將眼中所見(jiàn)、心中所想直接表達(dá)出來(lái)。由于受外來(lái)文化影響相對(duì)較小，民間美術(shù)一直以一種原生狀態(tài)恣意生長(zhǎng)。傳承至今的它，可以說(shuō)是民間文化的活化石，是研究民間文化心理、傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的重要“窗口”。今天，我們欣賞那些“土味”十足的民間美術(shù)造型，其實(shí)是跟先民“對(duì)話”。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，不少專家學(xué)者將研究目光投向民間美術(shù)，甚至有人專門(mén)出資大量搜集整理民間美術(shù)作品。

　　現(xiàn)代社會(huì)，民間美術(shù)的價(jià)值不僅在于為我們搭建與先民“對(duì)話”的橋梁，還在于為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材和靈感。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn)，其實(shí)卻有共通之處。民間美術(shù)的傳承一直通過(guò)“手把手”的形式進(jìn)行，幾乎每一件作品都是純手工創(chuàng)作，融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解，這份純粹無(wú)華的真情實(shí)感正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的。目前，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，民間美術(shù)都得到了廣泛應(yīng)用。比如，中國(guó)聯(lián)通的logo“中國(guó)結(jié)”，設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。

　　正視民間藝人的生存困境

　　從古至今，專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家大都由國(guó)家供養(yǎng)，而民間美術(shù)從業(yè)者卻只能自己“刨食”。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)之前，從事民間美術(shù)工作的人憑自己的手藝，能夠掙得一份養(yǎng)家糊口的收入。當(dāng)機(jī)器解放了人類的雙手，這些人卻被逼到了歷史的墻角，陷入生存困境。

　　以皮影為例，手工制作一個(gè)50厘米高的皮影人物，通常要經(jīng)過(guò)選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗?fàn)C平、綴結(jié)合成等八道工序，僅鏤刻人物造型就需要3000多刀，完成所有工序要一個(gè)星期左右。可使用機(jī)器，只需輸入程序，啟動(dòng)開(kāi)關(guān)，僅30分鐘就能鏤刻一個(gè)皮影人，就算加上上色、綴結(jié)，完成全部工序也就需要三四個(gè)小時(shí)，并且機(jī)器制作的皮影人線條流暢，沒(méi)有刀誤，生產(chǎn)成本僅是手工制作的幾十分之一。因此，不管手藝多么精湛，皮影藝人都很難靠制作售賣皮影作品在現(xiàn)代社會(huì)解決生存問(wèn)題。與皮影藝人面臨相似處境的還有剪紙、刺繡、泥塑等許多民間美術(shù)從業(yè)者。

　　生存永遠(yuǎn)是第一位的。當(dāng)從事民間美術(shù)工作無(wú)法養(yǎng)活自己時(shí)，老藝人便會(huì)轉(zhuǎn)行，年輕人更不愿進(jìn)來(lái)。由于缺乏新鮮血液的注入，大量老藝人離世后，民間美術(shù)就會(huì)陷入“人亡藝絕”的困境。

　　當(dāng)然，目前仍然有一些民間美術(shù)愛(ài)好者在進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作。可這些人僅僅把民間美術(shù)當(dāng)作興趣愛(ài)好，而前輩老藝人卻把民間美術(shù)當(dāng)作自己一生的事業(yè)。一個(gè)是興趣，一個(gè)是事業(yè)，定位不同，付出肯定不一樣。所以，我們看到很多民間美術(shù)愛(ài)好者的作品多是在重復(fù)前人，未能創(chuàng)造出與新的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)的新的藝術(shù)語(yǔ)言。所有這些，導(dǎo)致民間美術(shù)陷入發(fā)展困境。

　　激發(fā)民間美術(shù)的內(nèi)生動(dòng)力

　　任何藝術(shù)形式都來(lái)源于生活，都是為了滿足人的需求。因此，搶救乃至發(fā)展民間美術(shù)，最重要的是找到民間美術(shù)與現(xiàn)代人生產(chǎn)生活的結(jié)合點(diǎn)，探索以何種方式滿足現(xiàn)代人的需求，如此才能激發(fā)民間美術(shù)的內(nèi)生動(dòng)力。

　　如前所述，民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有借鑒價(jià)值。若能將民間美術(shù)的藝術(shù)精華有效融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，那將為其找到一條重生之路。民間美術(shù)種類極多，有繪畫(huà)、剪紙、雕塑、紙?jiān)⒕幙棥⒋汤C染織、服飾裁剪等，每大類又包括多個(gè)小類。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功嫁接。比如，有的地方大膽創(chuàng)新農(nóng)民畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其藝術(shù)精髓融入當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)包裝，二者的“邂逅”產(chǎn)生了新奇有趣的火花，由此推動(dòng)了農(nóng)民畫(huà)的傳承與創(chuàng)新。再比如，有設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出充滿藝術(shù)氣息的家居用品，不僅摘得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，還將產(chǎn)品賣到了國(guó)外，千年扎染因此舊貌換新顏。

　　總之，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，深挖民間美術(shù)的藝術(shù)潛力和商業(yè)價(jià)值，拓寬民間美術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，打造民間美術(shù)的藝術(shù)品牌，是激活民間美術(shù)活力的最好方式。從實(shí)踐中看，制約民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用的一大瓶頸是，懂民間美術(shù)的不懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)，懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)的往往又不懂民間美術(shù)，缺乏將二者成功打通的“通才”。因此，筆者建議大專院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，一方面要開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程，另一方面要鼓勵(lì)大學(xué)生深入民間，多向民間老藝人請(qǐng)教學(xué)習(xí)。

　　雖然民間美術(shù)作品的實(shí)用價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)有所減弱，但它仍具有很高的審美價(jià)值。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)，人們學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏并非為了賣風(fēng)箏掙錢(qián)，學(xué)習(xí)裁剪衣服也不一定要當(dāng)裁縫，但通過(guò)接觸學(xué)習(xí)這些民間美術(shù)，可以了解傳統(tǒng)文化，陶冶個(gè)人情操，提升審美水平。從這個(gè)意義上看，民間美術(shù)仍有廣闊的發(fā)展空間。筆者建議大中小學(xué)將民間美術(shù)列入美育課程，有條件的學(xué)校，可以選聘民間藝人兼任美育老師。此外，文化館、博物館、少年宮甚至私營(yíng)教育機(jī)構(gòu)，可以開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的民間美術(shù)課程，尤其是陶藝、剪紙這類需要?jiǎng)邮值恼n程，讓孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)民間美術(shù)，一方面提升美育水平，另一方面也提高動(dòng)手能力。

　　(作者：楊曉玲，系臨沂大學(xué)教授，本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目〔14cwyj06〕課題研究階段性成果)