作者：馮玉軍、郭曉明（分別系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員、法學(xué)院教授，中國(guó)人民大學(xué)人權(quán)研究中心研究員）

　　美國(guó)的人權(quán)故事和制度經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過政客和學(xué)者們的層層包裝，甚而借由殖民占領(lǐng)和武力強(qiáng)迫，成為后發(fā)國(guó)家模仿照搬的“標(biāo)準(zhǔn)”人權(quán)樣態(tài)。但是，當(dāng)代美國(guó)人權(quán)的真實(shí)狀況究竟如何呢？

　　從人權(quán)觀念看，世俗導(dǎo)向的民主黨主張左翼自由主義人權(quán)觀，宗教虔誠(chéng)的共和黨推崇右翼自由主義人權(quán)觀，使美國(guó)的人權(quán)保護(hù)日益呈現(xiàn)碎片化、分裂化之勢(shì)。從人權(quán)實(shí)踐看，美國(guó)國(guó)內(nèi)正遭遇疫情失控、政治失序、種族沖突、社會(huì)撕裂等嚴(yán)重人權(quán)問題；對(duì)外則采取貿(mào)易保護(hù)、強(qiáng)權(quán)政治、文化清除、排外主義等政策安排，執(zhí)意將人權(quán)問題工具化、策略化，變本加厲地展開對(duì)華意識(shí)形態(tài)攻擊，使人權(quán)成為維護(hù)美國(guó)霸權(quán)、干涉他國(guó)內(nèi)政、破壞國(guó)際秩序的幌子和借口。由此造成美國(guó)人權(quán)光鮮亮麗的表象與虛偽撕裂的真相之間的鮮明反差，形成最嚴(yán)重的人權(quán)赤字和“美國(guó)反對(duì)美國(guó)”的自相矛盾的人權(quán)文化格局。

　　　極端的個(gè)人主義塑造撕裂的對(duì)抗人權(quán)觀

　　個(gè)人主義人權(quán)觀是美國(guó)人權(quán)文化的首要原則。其認(rèn)為，人權(quán)是由生物意義上的個(gè)人而非集體意義上的任何群體所享有的，作為社會(huì)成員的個(gè)人是自治性的，針對(duì)集體認(rèn)同過程中存在的身份壓迫或歧視，個(gè)人擁有先于社會(huì)和國(guó)家的更具價(jià)值優(yōu)先性的權(quán)利。由此，確保個(gè)人享有人權(quán)的最佳方案便是尊重個(gè)人自由，包括免于專斷的意志自由、免于干涉的選擇自由和自我歸因的道義責(zé)任。

　　這種個(gè)人主義人權(quán)觀看上去很美，但在社會(huì)生活和政治實(shí)踐中卻往往造成極端個(gè)人主義滋生泛濫，即在言論、行動(dòng)和政治選擇上的個(gè)人自由與缺乏法律和社會(huì)規(guī)范有效約束的劇烈沖突。第一，在隨心所欲地發(fā)表不負(fù)責(zé)任的仇恨言論問題上，約束媒體和個(gè)人的法律邊界模糊無力。其唯一后果是：公民表達(dá)言論的自由蛻變?yōu)樗烈獍l(fā)布虛假、造謠、仇恨、歧視和恐怖主義言論的自由。目前，推特、臉書、優(yōu)兔等社交媒體平臺(tái)已成為美國(guó)乃至全世界網(wǎng)民發(fā)布各類負(fù)面信息和言論的集散地。第二，個(gè)人主義人權(quán)觀必然帶來越來越多的對(duì)抗性個(gè)人行動(dòng)和對(duì)抗性組織。美國(guó)人權(quán)文化把“個(gè)人擁槍與自我防衛(wèi)”看成是受憲法保護(hù)的基本權(quán)利和美國(guó)身份認(rèn)同的中心特征，為槍支暴力頻發(fā)提供了溫床。同時(shí)，隨著號(hào)稱“反帝國(guó)主義”“反資本主義”“反法西斯主義”的極左組織和宣揚(yáng)白人至上主義、白人民族主義和新納粹主義等極右組織不斷壯大，美國(guó)的公民結(jié)社自由變?yōu)樵试S惡民結(jié)成極端組織的自由。第三，在日益嚴(yán)峻的道德滑坡和社會(huì)分裂之下，個(gè)人主義人權(quán)觀愈加演變?yōu)橐晃蹲非笪ㄎ要?dú)尊和私欲至上的對(duì)抗人權(quán)觀。2021年1月6日，美國(guó)發(fā)生國(guó)會(huì)山騷亂。這起暴亂事件表明，公民集會(huì)游行示威的自由在肆無忌憚的政治操弄與默許下，已等同于暴民占領(lǐng)國(guó)會(huì)的自由。

　　由此可見，基于自由主義思想之上的個(gè)人主義（對(duì)抗）人權(quán)觀，已經(jīng)不能正確地接納人的存在的社會(huì)性，正在生成危害當(dāng)代美國(guó)社會(huì)肌體的“癌細(xì)胞”，任其繁衍只會(huì)走向自毀之路。

　　　虛偽的平等主義縱容異化的消極人權(quán)觀

　　平等主義人權(quán)觀是美國(guó)人權(quán)文化的核心原則。其強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的人格地位和發(fā)展機(jī)會(huì)，不因年齡、性別、種族、膚色、身體素質(zhì)等生理因素和民族、國(guó)籍、信仰、語言、家庭出身等社會(huì)因素而受歧視。

　　這種平等主義人權(quán)觀修辭精美，強(qiáng)調(diào)權(quán)利資格的機(jī)會(huì)平等，看重同等對(duì)待的形式平等，鼓勵(lì)優(yōu)勝劣汰的差別平等。但究其實(shí)質(zhì)，卻與消極自由主義人權(quán)觀暗通款曲、高度親和。虛構(gòu)的、空洞的法律平等與人權(quán)口號(hào)喊得震天響，但卻反對(duì)資源分配的結(jié)果平等，不愿通過政治途徑解決人與人之間的實(shí)質(zhì)不平等，反對(duì)機(jī)會(huì)均分的共享平等，不信任也不支持國(guó)家在資源配置中發(fā)揮作用，當(dāng)然更不會(huì)接受實(shí)行社會(huì)主義制度以最終實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”了。

　　事實(shí)上，美國(guó)盡管擁有全球最好的醫(yī)療技術(shù)和條件，卻成為全球新冠肺炎確診和死亡病例最多的國(guó)家，目前分別累計(jì)超過8600萬例和100萬例。美國(guó)也是全世界監(jiān)禁率最高和被監(jiān)禁人數(shù)最多的國(guó)家。美國(guó)公共政策智庫“監(jiān)獄政策倡議”近日發(fā)布的報(bào)告顯示，美國(guó)102所聯(lián)邦監(jiān)獄、1566所州監(jiān)獄、2850個(gè)地方看守所、1510個(gè)少年管教所、186個(gè)移民拘留所和82個(gè)原住民看守所，以及軍事監(jiān)獄等各類機(jī)構(gòu)，共關(guān)押了約200萬名囚犯，占全世界在押囚犯的四分之一。美國(guó)各級(jí)各類審判與執(zhí)法機(jī)構(gòu)的訴訟成本高昂，使美國(guó)公民很難獲得權(quán)利救濟(jì)。美國(guó)還是世界上槍支暴力和種族歧視最嚴(yán)重的國(guó)家之一，每年有3.8萬余人死因與槍擊有關(guān)，其中20%為1至17歲的兒童和青少年。

　　盡管當(dāng)代美國(guó)存在一系列結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平等問題，但異化的消極人權(quán)觀卻依然漠視美國(guó)公民的生命健康權(quán)和平等權(quán)，美國(guó)政府在系統(tǒng)性制度歧視問題上長(zhǎng)期無所作為，對(duì)美國(guó)人民的人權(quán)遭受系統(tǒng)性侵犯表現(xiàn)得麻木不仁，這充分表明美國(guó)對(duì)外宣稱的“重視人權(quán)”完全是虛偽、空洞的說辭。

　　　單邊的普遍主義滋生霸權(quán)的普世人權(quán)觀

　　普遍主義人權(quán)觀是美國(guó)人權(quán)文化的護(hù)身符。其聲稱，人作為類的存在應(yīng)當(dāng)享有內(nèi)在、必然且共同的人格尊嚴(yán)和價(jià)值準(zhǔn)則，人所處的特定歷史語境和文化形態(tài)只具有次要意義。這種主觀先驗(yàn)的人權(quán)觀，將美國(guó)的人權(quán)理念和實(shí)踐看成是其他國(guó)家人權(quán)演進(jìn)的必由之路和人類社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然規(guī)律，有以下三種解釋來源：一是原教旨主義的人權(quán)普遍性，即人權(quán)觀念和天賦人權(quán)論、社會(huì)契約論、代議民主論和分權(quán)制衡論等啟蒙思想同源共構(gòu)，帶著資產(chǎn)階級(jí)革命的光環(huán)。二是進(jìn)化主義的人權(quán)普遍性，即人權(quán)雖然興起于西方社會(huì)，但本質(zhì)上是人類社會(huì)現(xiàn)代性的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類“普世價(jià)值”。三是傳教主義的人權(quán)普遍性，即根源于基督教“救世情結(jié)”和“美國(guó)例外論”，把向世界各地傳播美式人權(quán)思想與制度當(dāng)作神圣使命，以偏概全否定全人類共同人權(quán)價(jià)值或貶低其他國(guó)家的人權(quán)實(shí)踐。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，無論是鼓吹制度優(yōu)越論，將人權(quán)一元化，還是利用文化滲透將人權(quán)政策化、技術(shù)化，抑或通過經(jīng)濟(jì)和外交干預(yù)直接推廣美國(guó)版的“普世人權(quán)”，美國(guó)所追求的都不是包容、平等和合作的共同人權(quán)規(guī)則，而是反映權(quán)力差序格局、要求其他國(guó)家和地區(qū)被動(dòng)接受的“基于實(shí)力的規(guī)則”。

　　從二戰(zhàn)后人權(quán)實(shí)踐看，單邊的普遍主義人權(quán)觀使美國(guó)成為國(guó)際社會(huì)的“超級(jí)惡霸”。在國(guó)際事務(wù)中，美國(guó)一貫奉行霸權(quán)主義、單邊主義、干涉主義，打著“民主、法治、自由、人權(quán)”的旗號(hào)，以謀求美國(guó)戰(zhàn)略利益為實(shí)，頻頻動(dòng)用武力導(dǎo)致大量平民傷亡，濫用單邊制裁引發(fā)人道主義危機(jī)，以強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)公理，以私利踐踏正義，肆意侵犯他國(guó)人權(quán)，已成為國(guó)際人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展的最大阻礙者和破壞者。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，美國(guó)20年來在敘利亞、伊拉克、阿富汗、也門、索馬里、巴基斯坦、利比亞等地發(fā)動(dòng)了至少9.1萬次空襲，無辜死亡的平民數(shù)量至少有2.2萬，最高或達(dá)4.8萬之多。

　　偏執(zhí)的救世主義催生霸凌的工具人權(quán)觀

　　改良主義人權(quán)觀是美國(guó)人權(quán)文化的致幻藥。其相信，造成人權(quán)不公的所有社會(huì)制度與政治安排都是可以糾正的，通過理性反思和有效改革，人權(quán)的狀況終將得到改善。在美國(guó)的文化語境下，改良主義人權(quán)觀包含以下三種文化傾向：一是對(duì)人權(quán)建設(shè)抱有進(jìn)步主義的立場(chǎng)和信念，二是對(duì)人權(quán)演進(jìn)的最終結(jié)果堅(jiān)持樂觀向善的“美國(guó)夢(mèng)”心態(tài)，三是對(duì)人權(quán)發(fā)展的歷史具有基督救世主義情懷。

　　就本質(zhì)而言，改良主義人權(quán)觀就是一種偏執(zhí)自負(fù)的救世主義人權(quán)文化。例如，自1977年發(fā)表第一份國(guó)別人權(quán)報(bào)告以來，美國(guó)政府多年來毫不羞愧地自喻為世界“人權(quán)模范”，充當(dāng)“人權(quán)判官”，虛置“人權(quán)標(biāo)桿”，對(duì)中國(guó)、俄羅斯、白俄羅斯等許多國(guó)家和地區(qū)的人權(quán)狀況肆意分析和評(píng)論，極盡污蔑造謠之能事，遭到強(qiáng)烈反對(duì)。自20世紀(jì)70年代以來，美國(guó)推行人權(quán)外交政策，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政、主權(quán)與基本人權(quán)，其惡劣行徑清晰反映出其人權(quán)雙重標(biāo)準(zhǔn)，暴露出其假人權(quán)、真霸權(quán)的本來面目。

　　更為危險(xiǎn)的是，偏執(zhí)的救世主義人權(quán)觀與實(shí)用主義政治哲學(xué)內(nèi)在勾連，使崇高的人權(quán)理念和普遍的人權(quán)價(jià)值被美國(guó)政客們無限掏空，剩下的只有服務(wù)于美國(guó)及其盟國(guó)的人權(quán)工具主義。作為經(jīng)濟(jì)工具，美國(guó)政府以人權(quán)為幌子大搞單邊經(jīng)濟(jì)制裁，嚴(yán)重?fù)p害目標(biāo)國(guó)家的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)；作為戰(zhàn)爭(zhēng)工具，美國(guó)政府多次以人權(quán)為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無原則無底線地?fù)屨嫉赖赂叩兀瑖?yán)重破壞促進(jìn)世界和平與發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境；作為外交工具，美國(guó)政府大打人權(quán)“盟友牌”，企圖打造具有新冷戰(zhàn)色彩的人權(quán)同盟……

　　透過對(duì)當(dāng)代美國(guó)人權(quán)文化、觀念和對(duì)外策略的起底式研究可以發(fā)現(xiàn)，人權(quán)絕非少數(shù)國(guó)家的專利，更不應(yīng)成為向別國(guó)施壓、搞政治訛詐的工具。美西方與其逆潮流而動(dòng)，變本加厲推行人權(quán)政治化、武器化、工具化，危害別國(guó)和世界，還不如把精力放到正視和改善自身人權(quán)狀況上，為本國(guó)民眾的人權(quán)做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。