端午節(jié)，又叫端陽節(jié)、重午節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、端節(jié)、菖蒲節(jié)、天中節(jié)等。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)節(jié)日中名稱最多、包含內(nèi)容最廣的民俗活動(dòng)。在舊時(shí)的北京城，端午節(jié)的民俗活動(dòng)多姿多彩，并在諸多的史冊(cè)中留下印記。

　　球場(chǎng)射柳馬如飛

　　遼金以來，北京地區(qū)的端午節(jié)既傳承了我國端午節(jié)的整體特征，又有獨(dú)特之處。《金史》載：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。”拜天禮畢，“行射柳、擊球之戲，亦遼俗也。金因尚之”。射柳時(shí)，“當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識(shí)其枝，去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫鏃箭射之。既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負(fù)。每射，必伐鼓以助其氣”。擊球則“各乘所常習(xí)馬，持鞠杖。杖長(zhǎng)數(shù)尺，其端如偃月。分其眾為兩隊(duì)，共爭(zhēng)擊一球。先于球場(chǎng)南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網(wǎng)為囊，能奪得鞠擊入網(wǎng)囊者為勝，或曰‘兩端對(duì)立二門，互相排擊，各以出門為勝。’球狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。皆所以習(xí)蹺捷也。既畢，賜宴，歲以為常”。

　　元代和明代，射柳逐漸成為一項(xiàng)固定的端午武戲，在皇城及軍隊(duì)中流行。《萬歷野獲編》載：“今京師端午節(jié)尚有射柳之戲，俱在天壇，俱勛戚，中貴居多。各邊文武大帥，例亦舉射，行宴犒禮。”如果說金元時(shí)期端午節(jié)以朝廷拜天儀式為中心，輔之以具有演武性質(zhì)的射柳、擊球競(jìng)技，是一種國家主導(dǎo)的節(jié)俗形態(tài)的話，那么明清以后，北京的端午節(jié)已演化為天壇避毒、金魚池走馬觀魚等占據(jù)主導(dǎo)地位的節(jié)日民俗活動(dòng)。明末清初之《北京歲華記》亦載京師舊俗，“端午用角黍、杏子相遺，挈酒游高梁或天壇，壇中有決射者，蓋射柳遺意”。《北京風(fēng)俗雜詠》中描繪端午習(xí)俗時(shí)，也有“球場(chǎng)射柳馬如飛，艾葉催裝七事衣”的詩句。

　　金魚池位于天壇公園北側(cè)，今金魚池東街、金魚池中街、金魚池西街均為金魚池舊址所在。過去這里分布著大片水坑和小湖泊，是金、元、明、清直至民國時(shí)期飼養(yǎng)金魚的地方，稱“金魚池”。附近居民以培育金魚為業(yè)，數(shù)十畝池塘星羅棋布，培育出許多優(yōu)良的金魚品種，然后到市場(chǎng)上出售。金魚池一帶曾有不少達(dá)官貴人的園亭樓閣，明代武清侯李偉的新園就很有名，園內(nèi)有魚池，可以泛舟，還有梅花亭、鳧樓、船橋、魚龍亭、長(zhǎng)廊等建筑，極為秀麗壯觀。園中之水引自北面的三里河，南穿金魚池流入龍須溝。從天壇北墻到這里，地勢(shì)空闊，適于舉行賽馬盛會(huì)。金魚池四周種植了許多柳樹，每到端午時(shí)走馬觀魚，池邊游人相望不絕。清初文壇領(lǐng)袖王漁洋有詩云：“記來劇飲暮春天，絡(luò)馬青絲白玉鞭。卻倚回廊望珠箔，吳歌趙舞為君妍。”

　　五色新絲纏角粽

　　流行于清代中后期的百本張岔曲《端陽節(jié)》中，對(duì)老北京過端午節(jié)的習(xí)俗有段很生動(dòng)的描述：“五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃、桑椹、粽子、五毒。—朵朵似火榴花開瑞樹，一枝枝艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五色綾蝠”。

　　粽子是端午節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，北京的傳統(tǒng)粽子是江米小棗、江米豆沙粽。每次端午節(jié)前，胡同里的街坊親友有互相送粽子以及櫻桃、桑椹、荸薺、桃、李、五毒餅、玫瑰的習(xí)俗，借以表示祛疫消災(zāi)。五毒指毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍。五毒餅是把刻有五毒形象的紅色印章蓋在特制的玫瑰酥皮餅上，也有一種用模子刻出五毒圖案的桃酥式圓形糕點(diǎn)。《燕京歲時(shí)記》載：“京師謂端陽為五月節(jié)，初五日為單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音之。每屆端陽以前，府第朱門，皆以粽子相饋貽，并附以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、李，及五毒餅、玫瑰等物。”

　　端午節(jié)前，北京市面上有人把菖蒲、艾草扎成小捆出賣。菖蒲具有消除邪氣的作用，艾草有佐陽、避邪、理氣血、逐寒濕的功能。北京天安門東側(cè)有條長(zhǎng)約600米的菖蒲河，由西向東蜿蜒至南池子，它既是西苑三海的出水道，也是紫禁城筒子河向南流經(jīng)太廟的出水口。菖蒲河古時(shí)稱御溝，因河內(nèi)菖蒲叢生，遂得此名。端午節(jié)時(shí)，人們?cè)谶@里采菖蒲葉子插在門上。《燕京歲時(shí)記》：“端午日用菖蒲艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意。”后來又增加了石榴花、蒜頭、龍船花，合稱“天中五端”，可與五毒相克。

　　北京人常說“善正月，惡五月”。五月氣候濕熱，古人有請(qǐng)?zhí)鞄煼顽娯赶駚礞?zhèn)邪的習(xí)俗。《燕京歲時(shí)記》載：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之。都人士競(jìng)相購買，貼之中門，以避祟惡。”為了對(duì)付五毒，古人在端午節(jié)還有送扇子，給小孩戴虎頭帽等習(xí)俗。此外，舊時(shí)古人還有喝雄黃酒的風(fēng)俗，認(rèn)為端午喝雄黃酒能避邪毒，還用雄黃酒涂在小孩子的額上、耳朵上，防毒驅(qū)蟲。《清嘉錄》卷五：“研雄黃末，屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以去毒蟲。”

　　端午節(jié)還有“女兒節(jié)”之稱。明沈榜在《宛署雜記》中寫道：“燕都自五月一日至五日，飾小閨女盡態(tài)極妍，已出嫁之女亦各歸家，俗呼是日為女兒節(jié)。”從端一到端五，青年女子梳妝打扮，頭插石榴花，已嫁之女亦各歸家走親。小姑娘則在節(jié)前用五色絲線在硬紙上繞粽子，勒小葫蘆、小老虎等小玩意兒。到初一這天，小女孩臂系彩絲謂之長(zhǎng)命縷，頭上戴用花紅線編成的小老虎、櫻桃、蝙蝠等，叫做福兒；鬢邊插一朵石榴花，身佩五彩絲穿起來的各色花紙做成的小虎、葫蘆、櫻桃、桑椹、小蝙蝠、小粽子，叫飾小閨女。到了五月初五午時(shí)之后，就把這些東西摘下來，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆也揭下來，一并扔到門外，叫做“扔災(zāi)”。

　　明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)，端午節(jié)佩戴之物。（清）故宮博物院藏

　　端午避毒入天壇

　　明清兩代，京城人士過端午時(shí)，有的到金魚池，有的到高梁橋、滿井、草橋、積水潭等處，攜觴踏青。《日下舊聞考》上說：“踏青本清明故事，獨(dú)燕京以五月五日避天壇松林、高梁橋、柳林、滿井，藤陰結(jié)伴攜觴者甚眾。近咸集於金魚池上，他處皆間寂矣。”《帝京景物略》：“五月五日之午前，群入天壇，曰避毒也，過午后，走馬壇之墻下，無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍，無競(jìng)渡俗，亦競(jìng)游耍。”

　　天壇是皇家禁地，明清兩代的平民百姓如何能進(jìn)去參加端午活動(dòng)呢？筆者特意請(qǐng)教了天壇公園原總工程師徐志長(zhǎng)先生。原來，莊嚴(yán)肅穆的天壇內(nèi)不僅蓋有民房小院，還開著茶館、酒肆和藥店。

　　早在明永樂十八年（1420）初建天壇時(shí)，就在天壇西門、今祈谷壇西天門外南側(cè)與齋宮隔墻相對(duì)的位置上建造了神樂觀，清代更名神樂署，用于管理壇廟祭祀的樂舞機(jī)構(gòu)和樂班駐地。作為明清兩代皇家最高樂舞學(xué)府，鼎盛時(shí)期署內(nèi)有樂舞生2200多人。早期神樂觀還在壇外，直到嘉靖朝增辟外壇，才被圍入壇內(nèi)。由于祭天大典并非年年按期舉行，道士們閑時(shí)就在觀外北、西、南地面自建起住房和胡同，并在觀內(nèi)栽花、開設(shè)茶館酒肆、濟(jì)生堂藥店等吸引游客。壇內(nèi)店鋪之多，難以想象，僅清嘉慶、道光時(shí)期就達(dá)40家左右。

　　天壇南神廚前有座綠琉璃瓦頂六角井亭，井名甘泉。因其水清味甜，祭天祈谷時(shí)用的供饌和糕點(diǎn)全用此水調(diào)制。傳說此井水源在天，被明世宗朱厚熜賜名“天泉”，道士們就高價(jià)賣水賣茶。清代翰林王士禎有詩云：“京師土脈少甘泉，顧渚春芽枉費(fèi)煎。只有天壇石甃好，清波一勺買千錢。”天壇內(nèi)植物繁多，其中以益母草最為著名，嫩芽叫“龍須菜”，中醫(yī)用以治療婦科疾病。道士煉膏以售，名“天壇益母草膏”，很受購買者歡迎。此外,天壇又增加了神樂署摸影壁，以求去除五毒，祈福避禍的民間習(xí)俗。雍正朝供職于皇宮的潘榮陛著有《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，書中記載“帝京午節(jié)，極勝游覽……于天壇長(zhǎng)垣之下，騁騎走繲。更入壇內(nèi)神樂所前，摸壁賭墅，陳蔬肴，酴馀酒，喧呼于夕陽之下，竟日忘歸”。（王越）