作者：高曉玲（鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）

　　紳士最初的含義與世襲的貴族頭銜有關(guān)，流傳最廣的定義來(lái)自16世紀(jì)的英國(guó)牧師威廉·哈里森。哈里森分別考究了“紳士”的拉丁語(yǔ)詞源（nobiles et generosos）和法語(yǔ)詞源（nobles or gentlehommes），拉丁語(yǔ)中“gens”是族群和姓氏的標(biāo)志，因此尊貴的出身和較高的社會(huì)地位是其主要特點(diǎn)。哈里森這樣描述“紳士”：“舉凡研究本王國(guó)法律的人，舉凡在大學(xué)潛心鉆研書(shū)本或講授自然學(xué)科或人文學(xué)科的人，舉凡在戰(zhàn)時(shí)服務(wù)于指揮官職位或在國(guó)內(nèi)出謀劃策以造福于國(guó)家的人——同時(shí)，如果他們可以無(wú)需靠體力勞動(dòng)為生，能夠并愿意承擔(dān)紳士之尊榮、費(fèi)用和儀容，就應(yīng)當(dāng)以他的金錢為代價(jià)授予他家族貴族紋章......從此以后他們便享有紳士之名了。”

　　實(shí)際上，在17世紀(jì)之前，除了所謂的紋章之外，“無(wú)需靠體力勞動(dòng)”才是所謂“紳士”最明顯的標(biāo)志，不僅如此，討論金錢或者和金錢有關(guān)的商業(yè)活動(dòng)都被看作是下等的、丟臉的事情。然而英國(guó)經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)以后，貴族失去了作為國(guó)民典范或守護(hù)者的身份，即便擁有高貴出身，也不再擁有天然的道德優(yōu)越感，與此同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)的勤勉和忍耐逐漸為他們贏得了“紳士”的稱譽(yù)。

　　長(zhǎng)期旅居英國(guó)的瑞士作家梅吉（1644—1718）對(duì)英國(guó)的“紳士”問(wèn)題做過(guò)詳細(xì)研究。在他最廣為人知的著作《英格蘭的新?tīng)顟B(tài)》（1691）中他一方面堅(jiān)定地維護(hù)貴族的上流地位，同時(shí)也不得不承認(rèn)一種新現(xiàn)象的出現(xiàn)：“沒(méi)有任何盾形紋章，但是接受過(guò)人文或文雅教育，看起來(lái)像紳士一樣（不管他是不是），擁有自由體面生活必要資金的人，在英格蘭通常被稱為紳士。”到了1745年，在《大不列顛的當(dāng)前狀態(tài)》（1745）出版第11版時(shí)，梅吉進(jìn)一步完善了“紳士”的定義：“簡(jiǎn)而言之，紳士的稱號(hào)通常在英格蘭被授予所有將自己與普通大眾區(qū)別開(kāi)來(lái)的人，這種區(qū)別通過(guò)得體的著裝、優(yōu)雅的風(fēng)度，良好的教育、學(xué)識(shí)，或者獨(dú)立的身份地位獲得。”

　　很明顯，文化素養(yǎng)已經(jīng)取代頭銜或出身，成為紳士的標(biāo)志。紳士概念的擴(kuò)展為很多中產(chǎn)階級(jí)特別是商人提供了地位上升的機(jī)會(huì)，其中頗具代表性的人物就是商人兼小說(shuō)家笛福。無(wú)論是在個(gè)人生活還是小說(shuō)作品中，笛福都表現(xiàn)出對(duì)“紳士”身份的熱切追求。笛福原姓“福”，為了彰顯自己的身份，他特意為自己的姓前加上了聽(tīng)起來(lái)頗具貴族范兒的“De”。在小說(shuō)《羅克珊娜》中笛福把商人的地位置于貴族之上，稱他們?yōu)椤白詈玫募澥俊保驗(yàn)榍诿隳芨傻纳倘吮饶切o(wú)所作為的貴族對(duì)社會(huì)有更大貢獻(xiàn)：“一個(gè)地道的商人是全國(guó)最好的紳士，無(wú)論在知識(shí)上，在儀態(tài)上還是在判斷力上，商人都比許多貴族強(qiáng)。他們一旦控制了世界，雖然沒(méi)有地產(chǎn)，也比有地產(chǎn)的紳士富有。”如果一個(gè)人缺少美德和教養(yǎng)，即便出身貴族，也不能稱為貴族。不僅如此，他認(rèn)為商人不僅具有財(cái)富，而且他們聰明理性、勇氣可嘉又溫和低調(diào)，“若能輔之以文雅教育，使之為國(guó)效力，必能在各方面顯現(xiàn)出作為完美紳士之特質(zhì)”。

　　為了使中產(chǎn)階級(jí)得到普遍的“文雅教育”，這個(gè)時(shí)期的英國(guó)出現(xiàn)了許多培養(yǎng)紳士品味的刊物。比如艾迪生和斯梯爾于1709年和1711年合辦了針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)教化的著名刊物《閑談?wù)摺贰杜杂^者》。在1711年3月《旁觀者》第10期中艾迪生明確宣稱，他們辦刊宗旨為“以智慧激活道德，以道德調(diào)控智慧”。他在刊物中描繪出完美的紳士形象：“禮貌的言談、高貴的情感、激情服從理性控制等，這些都是紳士的基本素質(zhì)。”斯梯爾在字里行間已經(jīng)明確把紳士一詞與過(guò)去的貴族頭銜分離開(kāi)來(lái)，而將它用于引導(dǎo)中產(chǎn)階級(jí)的良好教養(yǎng)方面。英國(guó)最早以“magazine”命名的雜志《紳士雜志》便是以中產(chǎn)階級(jí)商人為對(duì)象而創(chuàng)辦，這一點(diǎn)從雜志的全稱便可看出：“紳士雜志：或商人通訊月刊”，該刊于1731年1月由英國(guó)報(bào)商愛(ài)德華·凱夫（1691—1754）創(chuàng)辦,在18—19世紀(jì)廣泛發(fā)行，對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)紳士身份的形塑發(fā)揮了重要作用。

　　托克維爾在英國(guó)游歷的過(guò)程中敏銳地察覺(jué)到了英國(guó)人“紳士”觀念的變化。他這樣寫道：“‘紳士’一詞在我們法語(yǔ)中純粹指高人一等的血統(tǒng)，可是在你們英語(yǔ)中怎么就被用來(lái)表達(dá)某種社會(huì)地位，某種與血統(tǒng)無(wú)關(guān)的教育程度，以至同一個(gè)詞匯在英法兩國(guó)雖然讀音依舊相似，意思卻相差千里呢？……顯而易見(jiàn)，英語(yǔ)的gentleman和法語(yǔ)的gentilhomme有著相同的詞源，但是gentleman在英格蘭用來(lái)指任何一個(gè)受過(guò)良好教育的人，而不問(wèn)其出身如何，相反，gentilhomme在法國(guó)僅僅用來(lái)指世襲的貴族。由于英法兩國(guó)的社會(huì)環(huán)境迥然不同，這兩個(gè)同源單詞的意思發(fā)生了極大的變化，以致今天簡(jiǎn)直無(wú)法互譯了，除非伴隨一通洋洋灑灑的解釋。”

　　在蘇格蘭旅行家萊恩的筆下，英格蘭店主已經(jīng)可以躋身“紳士”隊(duì)伍：“英格蘭是一個(gè)店主之國(guó)，但是這些店主很有自尊心，與顧客打交道時(shí)很有榮譽(yù)感，所以這些店主是紳士，不亞于鄉(xiāng)間那些自稱受過(guò)高等教育、更富于騎士精神的紳士。”萊恩顯然在店主與紳士之間進(jìn)行了道德層次的對(duì)比，而且試圖將屬于中世紀(jì)的騎士精神移植到過(guò)去曾經(jīng)處于下層的店主身上，紳士不再是地產(chǎn)、財(cái)富、出身的標(biāo)志，而成為一種道德品質(zhì)和行為典范，意味著溫文爾雅、謙和有禮。紳士從階層的暗示轉(zhuǎn)向表現(xiàn)一個(gè)人的言談舉止、品德行為、內(nèi)在素養(yǎng)、氣質(zhì)風(fēng)度等，融合了上層社會(huì)和下層社會(huì)的各種價(jià)值觀念，這種階層之間的流動(dòng)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)從等級(jí)社會(huì)向民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

　　及至維多利亞時(shí)代，“紳士”的含義發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。牛津運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者紅衣主教紐曼在《大學(xué)的理念》（1854）中明確將紳士的身份與博雅教育和良好教養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。紐曼把“紳士”稱為“一個(gè)絕不會(huì)給別人帶來(lái)痛苦的人……他最關(guān)心的是讓每個(gè)人感到舒服、自在。他關(guān)注所有的伙伴；他親切地對(duì)待局促不安的人，和藹地對(duì)待關(guān)系較遠(yuǎn)的人，仁慈地對(duì)待可笑的人”。 在他看來(lái)，紳士應(yīng)當(dāng)溫和、審慎、自律、明智，或者說(shuō)是具有健全心智的“完全人”。顯然紐曼進(jìn)一步使“紳士”一詞脫離了血統(tǒng)和頭銜的束縛，日益與美德和智慧相關(guān)聯(lián)，這在某種程度上呼應(yīng)了思想界對(duì)中產(chǎn)階層的期待。

　　紳士概念的變遷不僅伴隨著英國(guó)貴族階層的沒(méi)落，也見(jiàn)證了中產(chǎn)階級(jí)在英國(guó)的興起。紳士從血統(tǒng)和地位的象征，轉(zhuǎn)向外在教養(yǎng)和內(nèi)在精神的融合，使中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀逐漸得以確立其主導(dǎo)地位。