渠江，發源于四川南江縣關壩鄉大壩林場，流經四川省、重慶市，于重慶市合川區釣魚城街道匯于嘉陵江。在古代，渠江流域的廣袤大地上活躍著一個古老的族群——巴人，他們在崇山峻嶺中披荊斬棘，開疆拓土，繁衍生息，留下大量神秘瑰麗的傳說。但長久以來，人們對北起漢水、西達川東的巴文化知之甚少。

　　2022年12月20日下午3點，負責川東北地區考古發掘的領隊、四川省文物考古研究院研究館員陳衛東，在達州渠縣登上名人大講堂，帶來名為“尋城記——城壩遺址的考古發現與研究”的文化演講。本場名人大講堂由實施四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組辦公室主辦，四川日報報業集團(封面新聞、華西都市報)、中共達州市委宣傳部承辦，中共渠縣縣委、渠縣人民政府、四川省文物考古研究院協辦。

　　本場演講由朱乾琦擔任主持。演講通過封面新聞APP進行了網絡同步直播。在封面新聞客戶端觀看量達到112.5萬，在封面新聞微博、封面新聞視頻微博、手機百度、封面新聞視頻號、鳳凰新聞等平臺的觀看量共計35.4萬。據數據統計，封面新聞全平臺的觀看量總共為147.9萬。此外，川觀新聞客戶端、川觀新聞視頻號進行了同步直播，觀看量為13.83萬。四川發布客戶端、四川觀察客戶端也進行了直播。據統計，此次直播的全網總觀看量達到163.66萬。

　　文獻尋蹤

　　“巴人故里”地域寬闊

　　在“巴人故里”考古，對“巴”文化的考察是繞不開的核心議題。陳衛東還引述了《山海經》等古文獻中的相關記載進行探索。在《山海經·海內經》里關于“巴國”“巴人”有這樣的記載：“西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”在《華陽國志·巴志》中有“川崖惟平，其稼多黍；旨酒嘉谷，可以養父。野惟阜丘，彼稷多有；嘉谷旨酒，可以養母”的句子。

　　此外，在《左傳》《后漢書》等歷史文獻中也有相關記載，一起勾勒出巴國的活動范圍———早期主要活動在漢水流域，戰國以來退守川東和重慶。陳衛東提到，巴文化也分為狹義和廣義。狹義的巴文化是指夏商至西漢中期，活動于鄂西、重慶、川東地區的人群所創造的物質文化；廣義的巴文化則是指有人類以來至現在，活動于鄂西、重慶、川東地區等區域的人群所創造不同時期的物質文化。《華陽國志·巴志》記載，巴國鼎盛時期，“其地東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”，四川達州居于泛巴區域的中心腹地。

　　至秦漢時期，巴人才被稱為賨(cóng)人、板楯蠻。北魏崔鴻《十六國春秋》載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十，巴(地)人謂賦為賨，遂因名焉”。盤瓠之后裔的武溪蠻雖納賨賦，卻不稱賨人”(汪玉祥《賨人與賨國》)。古書中記載，該民族勇猛彪悍，且善歌舞。早在春秋戰國之前，他們便建立了自己的國家，國都就建在今達州市渠縣(秦時稱宕渠縣)的土溪城壩。《華陽國志》記載：“宕渠蓋為故賨國，今有寅城、盧城。”北魏酈道元《水經注》載：宕渠縣“古賨國也，今有賨城。縣有渝水，夾水上下，皆賨民所居”。

　　考古尋跡

　　城壩遺址集中了萬年文化史

　　城壩遺址位于達州市渠縣土溪鎮城壩村，又名宕渠城遺址，是賨人文化遺址，總面積約1820畝，距縣城26公里。2005年3月至6月四川省文物考古研究院進行發掘，發現有木槨墓、土坑豎穴墓、灰溝、井、灰坑等遺跡；出土有銅器、漆器、鐵器、陶器等。通過5年不間斷系統性地考古發掘，基本厘清了城壩遺址功能分區，初步構建了遺址自戰國晚期至魏晉時期年代序列，是西南地區發現的保存最好、內涵最豐富的漢晉縣城遺址之一。2008年，發現宕渠瓦當和全國唯一的津關遺址，所有這些都為研究渠江流域及古代賨人的政治、經濟、文化提供了重要的實物資料。

　　2018年，四川省文物考古研究院的考古工作者們在這里發現了幾百枚漢代的簡牘。講座中，陳衛東分別講述了漢晉宕渠城的早期城門、晚期城門、晚期排水渠、晚期紅燒土路面等，以及早期津關的石研磨器和竹木簡牘出土情況，以及城壩遺址出土的漢簡的種類、作用、書寫方式等。這些竹木簡牘的內容包括官方文書、戶籍、楬(簽牌)、書信、習字課本、習字等多種。

　　此外，陳衛東還從冶鐵遺存和冶銅遺存兩個方面，介紹了漢晉冶煉的情況，用圖文并茂的方式展示講解了漢代生鐵冶煉爐技術。“目前考古專家已經弄清了城壩遺址的功能分區，確認渠縣城壩遺址是目前西南地區保存最好、功能最齊全的城址。城壩遺址集中了萬年的文化史、五千年文明史，是中國早期城市的研究典范。”陳衛東說。

　　巴人之謎

　　族群從何而來走向何方？

　　由于歷史文獻記載缺失，巴文化尚有許多未解之謎，如巴人有哪些族群，他們從何而來，巴蜀圖語有何含義，巴人最后走向何方等，學界仍未有一致結論。

　　20世紀50年代，中國考古學者在四川廣元昭化寶輪院和重慶巴縣(現九龍坡區)冬筍壩兩地分別發現了數十座獨木舟形制葬具的土坑墓。著名考古學家、中國西南考古學奠基人馮漢驥將其命名為“船棺葬”，在學術上第一次將墓地與戰國時期的巴人聯系起來，并根據墓葬形制以及隨葬器物的特點，將這兩個墓地所代表的文化命名為“巴文化”。

　　1972年和1982年，涪陵小田溪墓地先后發現了7座墓葬，尤其是1、2號墓葬，規模巨大，隨葬品數量眾多。這也是首次在巴國的核心范圍內發現大型墓葬。1984年，湖北省博物館對宜昌路家河遺址的考古發掘，首次揭示出早期巴文化的物質形態。

　　1998年至1999年，西北大學考古隊對陜西漢中城固寶山遺址進行考古發掘，以商周時期的遺存最為豐富，遺跡主要是各種燒烤坑，出土器物主要為圜底罐、釜、豆、小平底器等，這一遺存與宜昌路家河遺址非常接近，可能與早期巴文化有關。

　　值得一提的是，在與城壩遺址隔江相望的不足10公里的古驛道旁，分布著馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣無銘闕等6處7尊漢闕。2001年，國務院將渠縣6處漢闕以“渠縣漢闕”名目合并公布為第五批全國重點文物保護單位。城壩遺址與漢闕群共同構筑了今天發幽懷古的秦漢時空走廊。在本場名人大講堂講座中，陳衛東也特別展示了用AR(信息增強)掃描后的渠縣漢闕紋飾圖片，讓觀眾領略了幾千年的文脈風采。他透露，明年關于渠縣漢闕的更完整的學術報告將會出版，屆時大家可以從中了解得更為細致。

　　達州是人文薈萃之地。唐代大詩人元稹曾在達州(古稱通州)為官，不僅留下了“平生欲得山中住，天與通州繞郡山”等詩句，當地至今仍用“元九登高”的習俗來懷念他。當代著名畫家羅中立在上世紀八十年代創作的油畫《父親》，感動無數人，其藝術靈感正是他來自曾在達州鄉下生活的真實經歷，其創作原型也是大巴山樸素的農民兄弟。陳衛東說，他在渠縣生活快10年了，“我深深熱愛著這片土地。尤其是城壩遺址，非常美麗，厚重，我為能在此生活、工作，感到很幸福。”