云南是中國擁有世居民族最多的省份，人口在6000人以上的世居民族有26個。除漢族外，彝族人口最多，白、哈尼、傣、傈僳、佤、拉祜、納西、景頗、布朗、阿昌、普米、德昂、怒、基諾和獨龍15個民族是云南特有民族。

　　云南民族博物館矗立于風光秀美的昆明滇池國家旅游度假區內，建筑群呈庭院回廊風格，是中國規模最大的民族類博物館。

　　自1995年建成開館以來，云南民族博物館以保護、弘揚民族文化為己任。館內珍藏民族文物近5萬件（套），基本陳列有“民族服飾與制作工藝”“民族文字古籍”“民族樂器”“民族民間陶藝”“民族民間面具”“民間瓦當”“民族工藝美術”“鑄牢中華民族共同體意識建設全國民族團結進步示范區——中國特色解決民族問題正確道路的云南實踐”。

　　禮樂經典傳文化

　　色彩絢麗的苗族女盛裝、以野豬牙裝飾的獨龍族王帽、彝族祭司主持宗教儀式時穿著的“畢摩”服……走進“民族服飾與制作工藝”展廳，不同材質、不同款式、不同工藝的民族服飾令人大開眼界。

　　西雙版納傣族、哈尼族的樹皮衣頗具特色。這套服裝包括翻檐圓帽、圓領對襟衣、中腿褲。云南民族博物館館長何楊波介紹，樹皮衣是用箭毒木的樹皮制成，具有透氣性好、韌性強的特點，使用時間越長就越柔軟。箭毒木學名叫“見血封喉”，它的汁液有一定的毒性，可以涂抹在箭頭上捕殺動物。

　　景頗族婦女的節日盛裝又稱“銀泡衣”。相傳遠古有一個景頗女孩是龍王的女兒，她善良美麗，熱心助人。她死后，人們為了紀念她，便在衣服上釘滿銀泡，象征龍鱗。每當景頗族歡度傳統節日“目瑙縱歌”時，婦女們都會穿上這樣的華麗服飾，參加盛大的萬人舞蹈，抖動身上的銀泡發出有節奏的清脆響聲，場面蔚為壯觀。

　　在“民族文字古籍”展廳，古籍文獻、碑銘拓片、金石印章等訴說著各民族的悠久歷史。納西族東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字，被稱為文字起源和發展的“活化石”。東巴經是用東巴文記錄的經書，內容涉及歷史、政治、天文、地理等方面，蘊藏著豐厚的文化內涵。

　　傣族貝葉經是用鐵筆在貝多羅樹葉上刻寫而成，內容除佛教經典外，還有一些傳說、故事、詩歌、歷史記載等。貝葉經過水煮等特殊工藝處理，可以防蟲、防水、防變形，保存幾百上千年。

　　東晉爨寶子碑和南朝爨龍顏碑的拓片講述了古代云南大族爨氏的故事。爨氏為東漢末至唐初“南中”（包括今云南全省、貴州西部、四川南部）大姓之一，是滇東和滇池地區的世襲統治者。爨寶子碑全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓碑”，也被稱為“小爨碑”。建寧（今曲靖）是當時南中的政治、經濟中心，爨寶子為建寧太守，他在任時社會較為安定，人民安居樂業。爨寶子去世后，其屬官為他刻石立碑，記述了他的生平事跡。

　　爨龍顏碑是南朝劉宋寧州刺史爨龍顏的墓碑，又被稱為“大爨碑”，現存于曲靖市陸良縣貞元小學。碑文內容為爨氏淵源和爨龍顏生平事跡，對于研究爨氏歷史及其政權的組織機構、禮樂制度和民族關系等具有重要價值。

　　傣族葫蘆絲、傈僳族“吉吱”、哈尼族馬腿琴、瑤族百楔扁鼓……類型多樣的民族樂器承載著燦爛的民族文化。云南民族博物館研究部趙菲介紹，白族龍頭三弦不僅是樂器，還是精美的工藝品，琴首雕有栩栩如生的龍頭，并飾有彩珠，極具觀賞價值。龍頭三弦高音清脆、中音圓潤、低音深沉，具有很強的藝術感染力。

　　巧手精藝奪天工

　　從絢麗的繪畫、剪紙到形態各異的面具，從質樸典雅的陶器到光彩奪目的金屬器，豐富多彩的民間工藝品凝聚著各族勞動人民的智慧和創造力。

　　“民族民間陶藝”展廳展示了藏族黑陶、傣族紅陶、華寧釉陶、建水紫陶等代表性陶器和民間陶塑鎮宅瑞獸。

　　云南藏族黑陶主要流傳于迪慶藏族自治州香格里拉市尼西鄉湯堆村，這個村子出產的黑陶器遠近聞名。在迪慶州德欽縣距今約3000年的石棺墓中出土了黑陶雙耳罐，其造型與今天湯堆村的單耳茶罐相似。湯堆村陶器顏色黝黑，在不同光線下呈現紫、靛、銀等色澤。器形多為鼓腹小口，注重器表裝飾，有的堆塑麒麟等形象，有的雕刻花紋圖案，有的鑲嵌白瓷片，黑白對比醒目別致。2008年，迪慶藏族黑陶燒制技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

　　建水紫陶產生于清代，是中國“四大名陶”之一，也是國家級非物質文化遺產。建水紫陶制作精細，以泥胎細膩和無釉磨光為特點，用繪畫、鏤刻、彩泥鑲填等進行裝飾，古樸雅致，享有“文人陶”“雅陶”之美譽。云南民族博物館收藏了一大批陶藝大師的作品，如云南省高級工藝美術師肖春魁創作的“古韻流芳”陶壺，其造型源于商周青銅器，壺鈕以古代怪獸裝飾，壺把為蛇形，圓形壺身，三足底，端莊大氣。

　　瓦貓是云南彝、白、哈尼、漢等民族常用的建筑裝飾物，安放在房屋門頭瓦脊或屋頂正脊、飛檐，有鎮宅、避邪、祈福之功用。瓦貓多兇猛威嚴，雙目圓睜、雙耳直立、闊口尖牙、四肢粗壯、尾巴上翹。不同地區的瓦貓形象大有區別，但其造型都極盡夸張之能事，以增強其神力。鶴慶白族瓦貓整個面部幾乎就剩一張大嘴，可以吞掉所有不吉之物；玉溪、劍川的瓦貓頭上長角，具有威懾妖魔、清除災禍的法力。

　　“民族工藝美術”展包括民間繪畫、剪刻工藝、雕塑工藝、金屬工藝4個單元。云南素有“有色金屬王國”之美譽，各民族創造的錫器、銀器、銅器等，琳瑯滿目，美不勝收。

　　云南斑銅有生斑和熟斑兩種。生斑銅采用含銅量90％以上的自然銅為原材料，經過鍛打、燒斑、打磨、顯斑等多道工序制成。它“妙在有斑，貴在渾厚”，褐紅色的表面呈現出流光溢彩、變化微妙的自然晶斑。熟斑是在熔化的純銅中加入適當比例的其他金屬，在混而不合的狀態下，經過澆鑄成型、磨光、著色顯斑等工藝制成。熟斑斑紋略呈放射狀，大小分布有致，造型較生斑更為豐富、細膩。展廳里展示了生斑香盒、生斑花瓶、熟斑孔雀、熟斑牛鼎等，精美絕倫，令人贊嘆。

　　烏銅走銀始創于清雍正年間，據傳為石屏縣岳家灣村岳飛后裔岳永兄弟所創，曾與北京景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”。它以銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將熔化的銀（或金）填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑，時間久了底銅變為烏黑，透出銀（或金）紋圖案。由于一般以嵌銀為主，故稱烏銅走銀。展廳中的烏銅走銀萬德吉祥香爐、鴛鴦壺、靴形水煙袋等，古色古香，精巧別致。

　　民族團結譜新曲

　　云南是祖國多民族大家庭團結友愛、和諧共處的縮影。“鑄牢中華民族共同體意識建設全國民族團結進步示范區——中國特色解決民族問題正確道路的云南實踐”展廳全面生動地展示了云南民族工作成果，勾勒出新時代民族團結進步的畫卷。

　　展廳內復制了位于普洱縣城西北側普洱民族團結園內的“民族團結誓詞碑”。碑文記載了1951年普洱專區第一屆兄弟民族代表會議剽牛喝咒水、團結一心跟著共產黨走的誓詞，并有26個民族的部分頭人代表及黨政軍代表48人用傣文、拉祜文、漢文書寫的簽名。此碑陽刻碑名，陰刻楷書碑文：“我們廿六種民族的代表，代表全普洱區各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團結到底，在中國共產黨的領導下，誓為建設平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓。”

　　一枚見證云南革命歷史的木制印章吸引了筆者注意，其上刻漢字篆書“華永寧邊區夷務指揮”。1949年8月下旬，中共滇西北人民自衛軍第三支隊（中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊第七支隊的前身，以下簡稱三支隊）在麗江縣城召開會議，決定成立滇西北人民自衛軍華永寧邊區彝務指揮部，并立即著手縫制軍旗、雕刻印章，將刻有“華永寧邊區夷務指揮”的印章和軍旗授予黑彝貴族首領余海清，以組織涼山彝族游擊武裝配合作戰。成立大會上，依照涼山彝族的風俗，三支隊和彝務指揮部全體官兵燃起篝火，舉行莊重的剽牛和鉆牛皮儀式，以示團結一心、永不反悔。

　　展廳里采用AR、VR等科技手段實景展示“美麗云南”，并打造了多種互動設備。觀眾可以通過立體成像設備拍照留念，照片呈現在一個形似大石榴的球體表面，組成中國地圖的形狀，生動展現“各民族像石榴籽緊緊抱在一起”。在“續寫誓詞碑”簽名體驗中，用手指在電子屏上寫下自己的名字，簽名就出現在“民族團結誓詞碑”中，并能導出照片，讓人感受多年前各民族代表歃血為盟的激動心情。

　　（作者為云南省社會科學院研究員 劉 婷）