考古學(xué)被視為冷門專業(yè)，如今卻火爆起來，常有高考狀元選擇考古專業(yè)，考古話題也經(jīng)常成為熱搜。為何會發(fā)生這樣的變化？考古學(xué)在展示中華文明起源、傳承歷史文化、維系民族精神等方面有哪些重要價值？“道中華”對中國社會科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥先生進(jìn)行了專訪。

　　記者：考古學(xué)曾被視為冷門專業(yè)，近年來卻非常火爆，相關(guān)話題常成為熱搜，您如何看待考古從冷門變成顯學(xué)？

　　劉國祥：這個問題可以從多個角度探討。與歷史學(xué)等其他學(xué)科相比，考古學(xué)需要走出書齋，通過田野考古調(diào)查或發(fā)掘獲取實物資料，來研究古代社會，復(fù)原人類歷史。有些考古遺址分布在偏遠(yuǎn)山區(qū)，條件比較艱苦。這樣的工作性質(zhì)決定了可能只有少數(shù)人愿意去搞考古。就研究內(nèi)容而言，普通人可能覺得枯燥，這也是以往人們不太關(guān)注考古的原因。考古學(xué)屬于小眾，只有很少一部分人從事這項工作。2021年末，全國文物機(jī)構(gòu)從業(yè)人員僅有18.15萬人。

　　我對中國考古學(xué)的百年歷程劃分了四個階段，第一階段為1921—1948年，第二階段為1949—1977年，第三階段為1978—2011年，第四階段為2012年至今。

　　新中國以前的考古學(xué)取得了一些重要的田野考古成果，但從業(yè)人員規(guī)模有限，不成體系。瑞典人安特生認(rèn)為仰韶文化彩陶由西向東傳入，據(jù)此提出中華文明起源西來說。新中國成立以后，我們最大的一個成績就是否定了西來說，確定本土說，形成了中原中心論。20世紀(jì)80年代以后，蘇秉琦先生提出“滿天星斗”說，主張中華文明起源的多元性，他劃分了六大文化區(qū)，每個文化區(qū)都有自己的發(fā)展特點和獨特貢獻(xiàn)。史前中國文明起源具有多元一體的特點，歷史時期仍是如此，最后延伸到統(tǒng)一多民族國家形成。

　　改革開放以后，我們主動性地進(jìn)行了大量的田野考古發(fā)掘，還有大量的搶救性考古發(fā)掘。取得了很多成果，積累了豐富資料。國家法律法規(guī)不斷完善，《中華人民共和國文物保護(hù)法》為考古工作提供了法律保障。國家的投入增多，各省及一些重點地市都建立了專門的考古研究機(jī)構(gòu)。與此同時，我們加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，建立了一批考古遺址博物館，比如說金沙博物館、三星堆博物館、良渚博物院等等。

　　21世紀(jì)以來，考古學(xué)的重要性慢慢地被大眾所認(rèn)知，人們認(rèn)識到考古文物在承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神等方面的重要價值。考古學(xué)向我們展示了中華文明起源和發(fā)展的脈絡(luò)，燦爛成就以及對人類文明的貢獻(xiàn)，堅定了我們的文化自信，也有助于增強(qiáng)文明互鑒與理解。

　　現(xiàn)在央視經(jīng)常播放與考古文物相關(guān)的紀(jì)錄片，比如《中國考古大會》，以生動形象、喜聞樂見的形式吸引了很多觀眾。再比如說三星堆遺址發(fā)掘的過程中，數(shù)百家媒體進(jìn)行報道，中央廣播電視總臺還進(jìn)行直播，讓大眾了解考古發(fā)掘過程，尤其是見證珍貴文物出土的瞬間，很吸引人。以前大家覺得考古比較艱苦，現(xiàn)在又覺得考古很有趣、有意義。以前學(xué)考古的基本都是男生，現(xiàn)在很多女生喜歡去學(xué)考古，考古學(xué)從冷門變成顯學(xué)了。

　　記者：中華文明探源工程取得了一系列成就，如何增強(qiáng)了我們對中華文明和中國歷史的理解？

　　劉國祥：中華文明探源工程從2002年開始啟動，涉及考古學(xué)、歷史學(xué)等20多個學(xué)科，60多個單位的400多位專家學(xué)者參加。它是一項系統(tǒng)性的考古工作，主要針對一些典型的遺址，特別是都邑性遺址開展考古工作，取得顯著的成就。

　　過去認(rèn)為進(jìn)入“文明”的標(biāo)準(zhǔn)別是城市、金屬器(青銅器)、文字，這只是西方提出的一種標(biāo)準(zhǔn)。如果按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定，中國進(jìn)入“文明”的時間只有3000多年，以商代晚期的都城殷墟為標(biāo)志。中華文明探源工程對“文明”定義提出了中國方案，認(rèn)為文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段，出現(xiàn)了社會分工和社會分化，形成了階級、王權(quán)和國家。由此可見，考古學(xué)是證明中華民族5000多年文明史的重要途徑。

　　距今5000多年的紅山文化牛河梁遺址，可以看到等級社會。墓主人等級地位有高低之分，隨葬玉器的種類、數(shù)量多寡以及組合關(guān)系，都有明確的變化。大墓出土的玉器種類數(shù)量相對多，有些玉器組合只限于在大型墓，大型墓位于“方形冢”的正中間，小墓位于邊緣。牛河梁遺址也是祭祀場所。它有女神廟、積石冢群、祭壇，尤其是三環(huán)石壇，它的內(nèi)徑是11米，中徑是15.6米，外徑是22米。據(jù)馮時先生研究，它是中國最早的蓋天圖解，能夠看春分、夏至、秋分、冬至，古代的天文歷法都已體現(xiàn)。

　　陜西石峁遺址距今4300—3800年，有內(nèi)城、外城，皇城臺。皇城臺是宗教祭祀的場所，具有宗教信仰和禮儀功能，還蘊(yùn)含著禮儀、天文、宇宙觀。

　　山西陶寺城址面積達(dá)300萬平方米，約距今4300—3900年之間，城內(nèi)分布有宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、倉儲區(qū)、垃圾傾倒區(qū)，表現(xiàn)出井然有序的規(guī)劃布局。大型宮殿式建筑、大墓頗為奢華，文化因素多樣；陶寺文化玉石器、高級陶器、漆器、銅器等的制作當(dāng)已專業(yè)化。

　　石家河城址是新石器時代晚期長江中游規(guī)模最大、文化最為璀璨的都邑性聚落，距今4600—4000年。

　　距今5300—4300年，良渚文化進(jìn)入了成熟文明和早期國家階段。良渚古城城址包括宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城三重格局，高度由內(nèi)而外逐次降低，等級差異明顯。良渚文創(chuàng)造了以玉琮、玉鉞、玉璧為代表的玉禮器系統(tǒng)，以其作為社會身份和等級的象征。良渚文化的稻作水平非常發(fā)達(dá)，在池中寺臺地勘探出一片面積超過1萬平方米的炭化稻谷堆積，包含近20萬公斤的碳化稻谷，充分顯示出城內(nèi)糧食儲藏量巨大。良渚文明與古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉巴文明等基本處于同一社會發(fā)展階段，是世界上最早的一批成熟文明和早期國家社會。

　　總之，中華文明探源工程展現(xiàn)了中華文明起源、形成和早期發(fā)展歷程；實證了中華5000多年文明；提出了判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)志的中國方案，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵。距今4300年至4000年前，長江中下游的區(qū)域文明相對衰落，中原地區(qū)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定基礎(chǔ)。

　　記者：在不同地區(qū)的考古遺址中都發(fā)現(xiàn)了玉器，玉器是如何起源的，對中華文明有怎樣的影響？

　　劉國祥：費孝通先生認(rèn)為玉文化是具有鮮明特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們經(jīng)常用“溫潤如玉”來形容君子美德，中國人以柔克剛的性格也與玉文化有關(guān)。玉器的起源與原始宗教有關(guān)。在8000多年前，興隆洼文化出現(xiàn)了中國最早的玉器，然后向全國其他地區(qū)傳播，乃至傳到朝鮮半島、日本列島、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)。日本桑野遺址出土的玉器，在造型、工藝，甚至材料等方面，與興隆洼文化玉器非常相近，這表明中日史前時期存在文化交流。

　　良渚文化玉器也非常發(fā)達(dá)，在反山12號墓地發(fā)現(xiàn)“玉琮王”，它的形狀內(nèi)圓外方，中間為圓孔。“方”象征著地，“圓”象征著天，體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀。上面雕刻的神人獸面紋，在1毫米的寬度里雕刻了5至6條陰線，體現(xiàn)了良渚文化精致的雕刻技術(shù)。玉鉞象征王權(quán)，整體光素?zé)o紋，造型規(guī)整，拋光相當(dāng)精致。距今4300年以后，良渚文化走向衰亡，但良渚式玉琮開始出現(xiàn)于甘青地區(qū)、江漢地區(qū)等更為廣闊的地理空間，最終匯入夏商周三代文明，成為重要的禮儀用器。

　　記者：有些人認(rèn)為，解讀中國歷史，必須以正史為基礎(chǔ)，考古只是拾遺補(bǔ)缺，或者錦上添花，您如何看待這種觀點？

　　劉國祥：考古學(xué)與歷史學(xué)的融合發(fā)展是世界學(xué)術(shù)的主流，中國考古學(xué)與歷史學(xué)之間也是融合發(fā)展。中國有豐富的歷史文獻(xiàn)，這是很大的優(yōu)勢，但也不應(yīng)忽視考古。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過幾代學(xué)者持續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。”我們認(rèn)識歷史離不開考古。王國維先生提出二重證據(jù)法，強(qiáng)調(diào)用傳世文獻(xiàn)和出土文物來證實歷史。例如，安陽殷墟甲骨文記載的商王世系與《史記·殷本紀(jì)》完全一致，殷墟的發(fā)掘證實了商王朝的存在，商朝是信史，體現(xiàn)出考古學(xué)的重要意義。

　　中國各大博物館展廳里擺放的精美文物，絕大多數(shù)都是考古發(fā)掘出土的，考古為博物館建設(shè)提供展品支撐，使文物得到有效保護(hù)，傳承中華文明。比如說海昏侯墓，出土了大量的精美文物，極大拓展了漢代歷史研究空間。我倡導(dǎo)從考古學(xué)的角度來認(rèn)識中國歷史，鼓勵廣大青少年利用暑期寒假，多去博物館走走看看。隨著考古學(xué)的深入發(fā)展，考古材料越來越多，材料梳理的難度增大，需要進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建設(shè)，這是考古學(xué)研究方式與研究理念的一個變化，也是我對未來考古學(xué)的一個展望。

　　記者：中國社科院考古研究所擁有全國頂級的考古專業(yè)隊伍，考古所當(dāng)下和今后階段考古發(fā)掘的重點是什么？

　　劉國祥：中國考古學(xué)體系建設(shè)，是我們的重要任務(wù)。原來對舊石器時期考古關(guān)注不夠。舊石器考古、新石器時代與舊石器時代的銜接過渡，將是我們今后研究重要方向。農(nóng)業(yè)起源、文明起源、城市起源，都是我們要研究的課題。我們的發(fā)掘時段涉及舊石器、新石器、夏商周到秦漢魏晉南北朝隋唐等不同階段。

　　繼續(xù)加強(qiáng)對中華文明探源研究，中國社會科學(xué)院考古研究所在全國各主要省、市、自治區(qū)都有田野考古工作隊，比如說我自己所在的內(nèi)蒙古第一工作隊，在赤峰地區(qū)進(jìn)行興隆洼文化和紅山文化的考古發(fā)掘，下一步將對夏家店下層文化聚落進(jìn)行發(fā)掘和研究，據(jù)此開展西遼河流域的史前文明研究。

　　大力加強(qiáng)邊疆考古，我們這兩年在青海的考古工作很出色，發(fā)現(xiàn)了血渭一號大墓。在青海烏蘭泉溝發(fā)現(xiàn)了一座吐蕃時期的大墓，發(fā)現(xiàn)里面有壁畫，有鎏金的王冠，還有鑲嵌綠松石的金杯，具有明顯的多元文化風(fēng)格。

　　公共考古也是我們的工作內(nèi)容，我們要及時把考古成果傳播出去，滿足公眾對考古成果的需求。

　　我們也要加強(qiáng)海洋考古，水下也有豐富的文化遺產(chǎn)，需要用一些特殊的儀器設(shè)備把它們發(fā)掘出來，保護(hù)起來。

　　我們的考古也走出去了，與洪都拉斯、埃及、烏茲別克斯坦、羅馬尼亞等開展聯(lián)合考古發(fā)掘工作，取得了顯著的成果，增強(qiáng)了世界不同地區(qū)古代文明的比較研究，為增強(qiáng)文明互鑒提供了堅實基礎(chǔ)，也提升了中華文化的國際影響力，這也是我們今后工作的重點之一。

　　受訪者簡介：

　　劉國祥，中國社會科學(xué)院考古研究所黨委委員、科研處處長、公共考古中心常務(wù)副主任、博士生導(dǎo)師。2017年入選新世紀(jì)百千萬人才工程國家級人選，被授予國家級“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”榮譽(yù)稱號。

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