舍利盒上的彩繪“蘇幕遮”

　　“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外……”

　　北宋大文豪范仲淹的這首《蘇幕遮》流芳百世，但鮮有人知“蘇幕遮”這個詞牌名是怎么來的。

　　1903年，日本大谷光瑞探險隊在新疆阿克蘇地區(qū)庫車的蘇巴什佛寺遺址盜走一件7世紀木制舍利盒。原以為這個普通的舍利盒沒什么特殊之處，因此被放置了半個世紀。

　　直到1957年，人們偶然發(fā)現(xiàn)舍利盒的顏色層內(nèi)竟然有繪畫痕跡。剝?nèi)ケ砻骖伭希环赖凝斊潣肺鑸D顯露于盒上。在舍利盒身彩繪上，21人組成的“樂舞團隊”生動活潑，有跳舞者、彈奏樂器者、持棍舞者，還有小孩在一旁協(xié)舞。人們手舞足蹈，服飾各異，其中引人注目的是6名舞者和兩名持棍舞者臉上都戴著面具。通過研究，專家們認定，這正是古代龜茲地區(qū)著名的歌舞戲乞寒胡戲，也就是“蘇幕遮”。

　　唐代疏勒國僧人惠琳《一切經(jīng)音義》載：“蘇幕遮，西戎胡語也……此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。”近代學者、散文家俞平伯考證，“蘇幕遮”是波斯語的譯音，原義為披在肩上的頭巾。

　　在古代龜茲，凡是遇到民間有重大的歡慶、祭祀及百戲表演等活動時，就一定有戴假面的“蘇幕遮”(亦稱婆羅遮)歌舞，“或作獸面，或象鬼神，假作種種面具形狀”，目的是禳災驅(qū)鬼，從而使活動內(nèi)容豐富、形式莊重、氣氛熱烈。

　　“蘇幕遮”是龜茲地區(qū)音樂舞蹈形式之集大成者，極負盛名。蘇巴什佛寺遺址出土的舍利盒彩繪是人們第一次真真切切地窺見“蘇幕遮”的真實畫面。從中可以看出，“蘇幕遮”表演時不但有舞者頭戴面具，還有6種樂器組合：箜篌、大鼓、排簫、角、鼗鼓(即撥浪鼓)和雞婁鼓。處于先導地位的是大鼓，由兩名兒童抬著，一位鼓手舞杖擊鼓，明顯處于樂隊指揮地位。

　　隋唐時期，以龜茲樂舞為代表的西域樂舞大量進入中原。到了唐玄宗時期，“蘇幕遮”已然由戲曲歌舞發(fā)展成為教坊曲名。當時原為七言絕句體，后來才衍生為長短句。

　　從龜茲石窟壁畫看音樂文化交流

　　除了“蘇幕遮”，自漢代張騫鑿空西域后，來自西域的胡樂就源源不斷地進入中原。悠揚婉轉(zhuǎn)的橫笛，以及“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”的箜篌，都成為中原常見的樂器，正所謂“洛陽家家學胡樂”。

　　如果有機會參觀新疆克孜爾石窟第23、28、38窟，庫木吐拉石窟第58窟以及克孜爾尕哈石窟，可以看到壁畫中描繪了眾多樂器：箜篌、阮咸、篳篥以及曲頸琵琶等。

　　箜篌

　　漢代樂府詩《孔雀東南飛》中寫到，女主人公劉蘭芝 “十五彈箜篌”。箜篌是世界上最古老的彈撥樂器之一，《隋書》《新唐書》《通典》《唐六典》等史籍的音樂志、禮樂志都把它列為龜茲樂之首。

　　箜篌在漢武帝開通絲綢之路后傳入中國。箜篌在初傳中國時，是豎抱于懷中，用手撥彈，因此唐代把演奏這種箜篌叫“擎箜篌”。

　　后來，藝人們結(jié)合琴、瑟、箏、筑等中國古老樂器的彈奏方式，形成中原地區(qū)獨特的臥彈箜篌的彈奏方式，創(chuàng)制出“臥箜篌”。

　　盛唐時期，箜篌演奏藝術(shù)達到相當高的水平。也就是在這個時期，箜篌先后傳入日本、朝鮮半島等地。在日本奈良東大寺的寺院中，至今保存著兩架唐代箜篌殘品。

　　14世紀后期，箜篌漸漸淡出舞臺。人們往往只能在壁畫和浮雕上才能看到它的身影。

　　近年來，新疆出土了一定數(shù)量的箜篌實物。如且末縣扎滾魯克墓葬出土3件木制箜篌，吐魯番鄯善縣洋海墓地也出土有木制箜篌。考古專家研究推斷，早期的箜篌主要用于原始宗教祭祀活動。如洋海墓地出土的木制箜篌應(yīng)為人類早期薩滿信仰中薩滿巫師所使用的法器。其弦較少，能夠彈出的音也較為單調(diào)。

　　阮咸、篳篥

　　阮咸簡稱阮，是源自中原的樂器。相傳魏晉竹林七賢之一的阮咸善彈此樂器，因而得名。

　　阮四弦有柱，豎抱用手彈奏，形似月琴，始于唐代，元代時在民間廣泛流傳，成為人們喜愛的彈撥樂器，有著廣闊的音域和豐富的表現(xiàn)力。

　　阮咸由中原傳入龜茲，與西方傳來的樂器一起成為龜茲音樂中不可或缺的組成部分，極大地豐富了龜茲音樂。

　　篳篥又稱悲篥、笳管、頭管、管子，其名從古龜茲語音譯而來。傳說篳篥是龜茲牧人的樂器，它同胡笳、角、笛一樣，經(jīng)歷了由羊骨、羊角、牛角、鳥骨等獸骨作為原材料，到后來由竹子制作的過程。不過比起笳和笛來，篳篥的構(gòu)造更為復雜。

　　篳篥盛行于隋唐時期的宮廷音樂中，在隋代的九部樂和唐代的十部樂中，都有它的身影。白居易在《小童薛陽陶吹觱篥歌》中寫道：“剪削乾蘆插寒竹，九孔漏身五音足。”在龜茲石窟壁畫天宮伎樂歡快歌舞的場景中，它的形象和演奏方式都和史籍記錄一致。

　　琵琶

　　白居易的《琵琶行》中形象描述了琵琶的演奏及其音響效果：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”

　　但當人們來到龜茲石窟便會發(fā)現(xiàn)，壁畫上的琵琶好像和平時看到的有點不同。因為畫中多處出現(xiàn)的琵琶身影，原型主要為曲頸琵琶(也稱曲項琵琶)和五弦琵琶兩種。

　　曲頸琵琶是典型的龜茲樂器，史籍中被記載為“胡琵琶”。從現(xiàn)存的石窟壁畫來看，曲頸琵琶是四柱四弦。其中最典型的是克孜爾尕哈石窟第30窟的伎樂飛天圖——伎樂懷抱一具龜茲曲頸琵琶，即為四弦四柱。

　　隋唐時期，龜茲樂人蘇袛婆彈奏琵琶七調(diào)所用的琵琶即為四弦四柱曲頸琵琶。北宋音樂理論家陳旸在《樂書》中記載，五弦琵琶雖然在隋唐盛行一時，然而到了宋代已難覓其蹤，反而是曲頸琵琶在教坊中盛行。今天，五弦琵琶已成為歷史陳跡，而曲頸琵琶則到處可見，足以說明其恒久魅力。

　　龜茲琵琶初傳中原時，由龜茲樂人教習。其彈奏方式為抱持彈撥，即琵琶橫抱于懷中，以撥板彈奏。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，琵琶的彈奏方式由原來的“體橫懷中”改變?yōu)椤傲⒈阎小保瑥棑艿姆绞揭矎囊該馨鍙椬喔臑橐灾笍椬唷?/p>

　　唐代是琵琶發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)出大量的琵琶演奏者和樂曲。如唐代世居長安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家。曹綱的演奏，右手剛勁有力，撥若風雨。與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，善于攏捻。所以，當時樂壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽。

　　來自疏勒的五弦名手裴神符是唐太宗最看重的宮廷樂師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法。康昆侖號稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂師，后與康昆侖琵琶比賽后，進入宮廷成為皇家樂師。

　　對生活積極樂觀的龜茲人，在東來西往的文化交流過程中，創(chuàng)造出形制豐富的樂器和多姿多彩的歌舞。龜茲樂舞在漢代就已傳入中原，到了隋唐時期，龜茲樂更是成為了當時的宮廷樂，并流傳到民間，對中國古代音樂文化產(chǎn)生深遠影響。

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