【專家點(diǎn)評(píng)】

　　作者：李山（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　盛世修典，在中國有深厚的傳統(tǒng)。追溯起來，始自商周，形成于孔子整理“六藝”。修典，是對(duì)前代一些文明成就的珍惜守護(hù)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以承續(xù)的前提。

　　盛世修典，是“文治天下”理想的重要表現(xiàn)，即由政府出面組織人力物力大規(guī)模整理文獻(xiàn)，以期最大限度地保存典籍。比如，西漢劉向、劉歆父子相繼整理國家圖書，將當(dāng)時(shí)皇家收藏的圖書分為六類，把散亂的篇章整理成書，如荀子文章原先有三百多篇，整理成《荀子》，則為三十余篇。若不是整理成書，恐怕后人就讀不到相對(duì)完整的《荀子》了。又如，在經(jīng)歷南北朝分裂后，唐初修“五經(jīng)正義”，綜合南北學(xué)說，兼取折中，成一代大典。大型圖書的編修是盛世修典的重頭，如北宋有《太平御覽》《冊(cè)府元龜》《文苑英華》和《太平廣記》四大書的編修，明清更有《永樂大典》《古今圖書集成》和《四庫全書》的編修。私人修典也成績可嘉，如唐代杜佑纂《通典》，開典章制度史料編修的先例。這些公私修典，構(gòu)成中華文明史上一道耀眼的崇文風(fēng)景。

　　近代以來，典籍整理同樣受到重視，新中國成立后更是成績斐然。比如，“二十四史”的校點(diǎn)出版，“中華大藏經(jīng)”的編修等。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛熱度陡增，國家更是從文化戰(zhàn)略的高度看待修典，為修典帶來了一股強(qiáng)勁東風(fēng)。

　　盛世修典，往往是當(dāng)時(shí)第一流學(xué)者的風(fēng)云際會(huì)。劉向、劉歆領(lǐng)導(dǎo)下的群體如此，孔穎達(dá)等一批大儒作“五經(jīng)正義”也是如此，到清代編修《四庫全書》，紀(jì)昀及其手下也是大儒林立，如戴震等。劉向、劉歆父子在整理中完成的《別錄》《七略》，為古典文獻(xiàn)學(xué)、圖書分類學(xué)奠基之作；身為《四庫全書》總纂的紀(jì)昀，用近十年時(shí)間完成《四庫全書總目提要》，是中國古代目錄學(xué)集大成之作，是盛世修典中最有學(xué)術(shù)含量的部分。《甲骨文摹本大系》也是一部由學(xué)有專精的學(xué)者群體撰構(gòu)的著作。甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)歷百年，是專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)。此書的編纂者不論主編還是編寫者，都是文字學(xué)的專家。這部書以摹本的形式，按照新的分期理論，把已刊布的七萬多片有字甲骨化“龐雜無序”為井井有條，便于研究使用。甲骨文研究屬于文字學(xué)，在古代分類中屬“小學(xué)”，但這部書絕對(duì)不“小”，是最有當(dāng)代特點(diǎn)的大型圖書編纂。此外，文溯閣《四庫全書》長期深藏，現(xiàn)在將其影印刊布，是幽光重現(xiàn)，必當(dāng)嘉惠學(xué)術(shù)。

　　盛世修典，也是文脈賡續(xù)的一種有效方式。文脈的核心，折射的是中國文化人群的精氣神，即在歷史的一切創(chuàng)造中積累的文化底蘊(yùn)，是未來創(chuàng)造的根柢。在古代，修典的作用多在整理、歸類和保存，而在今天，整理保存可與弘揚(yáng)并舉。如“宋畫大系”的整理出版就是如此。利用現(xiàn)代高清的印刷技術(shù)，將一個(gè)繪畫重要時(shí)代的作品，精美地展示給當(dāng)今讀者，令讀者更真切地感知宋時(shí)的人物、山水。這樣的整理保存，一定會(huì)真正地讓經(jīng)典持久，也能讓古老的高雅參與到未來的審美創(chuàng)造中去。

　　當(dāng)代，國力強(qiáng)盛，修典大業(yè)方興未艾。借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，編修出屬于當(dāng)代的大典，是學(xué)人的大任。古代編書，在人員選配上有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一些大型圖書因參與人員水平差異而導(dǎo)致質(zhì)量不齊，也是常有的遺憾。古代的修典主要為的是“御覽”，為的是收藏，今日修典除了收藏之外，當(dāng)有新的目的，那就是充分利用科技力量，讓優(yōu)秀文化走向大眾，融入尋常百姓的生活之中。國力強(qiáng)盛，國家重視，新的盛世修典必將大有可為。

　　（項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：光明日?qǐng)?bào)記者 李曉、陸健、宋喜群、崔志堅(jiān)、王斯敏 光明日?qǐng)?bào)通訊員 張川惠子）

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月19日 07版）