【現(xiàn)場】紅山文化晚期，現(xiàn)實生活中紅山人已經(jīng)不佩戴耳飾了，但是在發(fā)現(xiàn)的陶(塑)人耳部卻有孔洞。所以說我們認為這是生活中的紅山先民對他們祖先的這種記憶。

　　【解說】在紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員劉國祥看來，史前先民創(chuàng)造出燦爛輝煌的以紅山命名的考古學文化——紅山文化，是中華五千多年文明起源的重要源頭之一，也成為中華文明多元一體形成過程中的關(guān)鍵核心一元。近日，劉國祥研究員在北京接受中新社“東西問”獨家專訪，對紅山文化考古研究進行全面分析和深入解讀。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　紅山文化是一支考古學文化，也是東北地區(qū)最著名的一支新石器時代考古學文化。它是因內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名。1954年，尹達先生(中國考古學家)就提出了“紅山文化”的命名，這樣我們后續(xù)的、所有的發(fā)掘和所有的研究成果都基于尹達先生對紅山文化的命名而展開的。

　　【解說】據(jù)劉國祥介紹，紅山文化可分為早、中、晚三期。在紅山文化晚期，社會分層更加明顯，等級制度確立，出現(xiàn)特權(quán)階層及一人獨尊的王者式人物；制陶業(yè)高度發(fā)達，玉雕工藝技術(shù)獲得前所未有的發(fā)展和進步，玉器成為最主要的隨葬品，形成玉禮制系統(tǒng)。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　目前為止，比如說早期紅山文化的年代是6500年到6000年，中期大體上是6000到5500年，晚期是5500年到5000年。在(每一期)里邊大體上又分成前后兩段。這樣的紅山文化基本上是“三期六段”。我們說的這個晚期晚段距今5300年左右，代表著紅山文化發(fā)展的鼎盛期，也是進入初級文明社會的開始。

　　【解說】劉國祥認為，紅山文化是中華文明重要源頭之一，其精神信仰與祭祀體系源于小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化，在紅山文化時期得到充分的繼承和發(fā)展，并形成系統(tǒng)化的精神信仰與祭祀體系，包括天地崇拜、祖先崇拜和以龍圖騰為代表的動物崇拜。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　一個是天地崇拜。祈雨、乞求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，就是當時人們主要的祭祀用意。我們認為是“天是圓的、地是方的”，對天地進行崇拜。可以說這是一種古老的宇宙觀；第二個就是祖先崇拜的傳統(tǒng)。這也是中華民族顯著的特色之一。紅山文化里的一個特征就是發(fā)現(xiàn)很多的泥塑陶塑的人像，甚至是石雕人像；第三點，也是非常重要的一點，就是龍圖騰崇拜。我們在遼西地區(qū)可以看到龍的發(fā)展軌跡。我們認為，這個“紅山龍”是中華龍的本源。龍圖騰崇拜、祖先崇拜和天地崇拜構(gòu)成中華民族的顯著特征之一。

　　【解說】劉國祥還指出，在紅山文化孕育和形成的過程中，中原地區(qū)的仰韶文化與紅山文化上層社會之間存在交流，且深入兩個文化腹地，而非局限于邊緣地區(qū)。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　我覺得紅山文化深受仰韶文化的影響，紅山文化之所以成為紅山文化，主要是仰韶文化的影響改變了它的文化面貌，比如說(紅山文化創(chuàng)制的)彩陶器，另外就是近年的洛陽蘇羊仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了一件獸首石雕，就是紅山文化的遺物。

　　【解說】劉國祥表示，紅山文化在中華文明起源與中華文明多元一體化進程中發(fā)揮了重要的、不可替代的作用，紅山文化研究也是國際化的重要課題，要加強國際學術(shù)交流合作，向世界講好中華文明故事。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　我們在國外的一些博物館里面也發(fā)現(xiàn)有紅山文化玉器的藏品。比如說在大英博物館里面就有紅山文化玉豬龍，在法國吉美博物館也有一件非常完整的紅山文化玉豬龍。包括在美國賽克勒博物館里邊，我們就看了這樣一件東西——它是一種斜口筒形玉器，但這種斜口筒形玉器它不一樣，在低沿一側(cè)雕刻有(紅山文化標志性紋飾)垂弧紋。我們希望今后，互相之間要開展學術(shù)交流，中國學者也要走出去、國外學者也要走進來。另外加快(紅山文化)考古公園的建設、加大紅山文化申遺的力度。