為深入學習貫徹習近平文化思想，貫徹落實全國宣傳思想文化工作會議精神，中央黨校（國家行政學院）報刊社短視頻品牌《黨校微講堂》與人民網理論頻道《理論觀察》欄目，圍繞學習宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，推出學習貫徹習近平文化思想系列文章。　

　　黨的理論創新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。我們要認真學習領會習近平文化思想，深刻把握習近平文化思想的重大意義、豐富內涵和實踐要求，堅持學以致用，做到學思用貫通、知信行統一。

　　全國宣傳思想文化工作會議提出習近平文化思想的鮮明特征是“明體達用、體用貫通”。明體達用、體用貫通，這八個字既概括出了習近平文化思想的理論品格，也明確了貫徹落實習近平文化思想的基本要求。明體達用、體用貫通，既傳承了中華民族的優秀文化傳統，也體現了馬克思主義的實踐品格；既蘊含著馬克思主義真理的精髓，也蘊含著中華優秀傳統文化的精華；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當今的時代精神。

　　中華民族傳統文化一個根本特點就是經世致用。《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”朱熹在《朱子語類》中曾經注釋過這句話：“形而上者，無形無影是此理；形而下者，有情有狀是此器。” 道器不離，這是我們中華民族文化理念中的一個基本特征。道和理無形無影，器和物有情有狀，但是無形無影的道和理絕對不是虛無縹緲的東西，而是通過一定的器物來表達和承載。我們經常說的文以載道、藝以載道、器以載道，實際上講的都是道器不離的關系。體用關系是與此相關的另一對基本范疇，同樣服從體用一源的合一邏輯。程頤在《易傳序》中提到：“至微者理也，至著者象也。體用一源，顯微無間。”道和體都是根本的東西，是須臾不能背離、經世而不能改的始終如一的根本道統，但是都必須通過現實的具體的器和用的方式來承載和彰顯以致用。經世之所以能夠經世，就在于是始終管用的真理，致用之所以能夠致用，在于經世的是可大可久的真理。

　　文化是一個動詞，文化的意義在于以文化人，通過言傳身教、文化熏陶而傳承一個民族的道統，生生不息、接續相傳的民族生成史。文化中蘊含著可大可久的傳統，構成了超越時空局限的道統一以貫之，而又不斷衍生著時代特點和地域特色的具體內容。《周易·系辭傳》云：“物相雜，故曰文。”各種線條、色彩交織在一起，便稱作“文”，引申指對人的天性進行修飾，所以文的對義詞是質。文和質，可謂一表一里，文質相稱，相得益彰。質以文而顯，文以質為本。正如孔子所說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”所謂文化，就是以文化人，教化以文明。《易·賁·彖》曰：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”文化是一個民族的生活樣式，是相對穩定的世界觀、人生觀和價值觀，是在歷史中生成又在歷史中不斷傳承的精神標識。

　　我們中華民族作為一個偉大的文明，之所以能夠有五千年的文明史而沒有中斷過，一個根本原因就是我們從來沒有背離或者拋棄過我們的道統，這也是中國化時代化馬克思主義的根脈。而這個道統的基本特點就在于經世致用。經世的東西也就是經義，這是一個大道。大道不能背離，所以君子之道是唯道是從。要明“體”實際上就是明道，這個“體”就是大本大源，《大學》開篇講三綱領：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這個明明德實際上就是把本有的明德、本有的天理給彰顯出來而內圣的過程，這樣的明明德不僅僅是一個內在的修養，真正的明明德，它必然轉化成親民，最后止于至善。也就是說，知行必然是合一的，內圣的東西必然轉化外王。所以“經世”的東西之所以能夠經世，就在于它能夠窮則變變則通通則久，與時偕行，能夠面對實際問題、解決實際問題，能夠為我們的存在提供文化智慧，而中華文化的傳承過程就是我們中華民族道統的一個返本開新的過程。我們中國共產黨人作為優秀文化的傳承者，我們的文化事業必然不能夠脫離這個道統，而又不斷賦予其新的內容和新的形態。

　　我們要續寫中華文明的“舊邦新命”就要建設中華民族現代文明，這是我們新時代的文化使命，而要擔負這個使命，就必須把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，同中國具體實際相結合，把馬克思主義真理和中國優秀傳統文化有機融合起來，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優秀傳統文化成為現代的。在這樣的情況下，我們就必須遵循馬克思主義的基本理論品格，也就是實踐性。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點，馬克思主義歷來反對空談的學問，一再強調理論要來自于實踐，理論要來自于人民，理論必須指導實踐。所以說，脫離實際、脫離實踐的空談都是馬克思主義一再反對的。正如馬克思所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中明確宣示了這樣的一種實踐品格。他說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。”所以，馬克思主義只有在實踐中產生，在實踐中發展，在實踐中不斷充滿青春活力，永葆它真理的力量，而中華優秀傳統文化的經世致用之道同樣如此。這個體用貫通，就告訴大家理論和實踐不能脫節、道理和現實不能分離，這樣一種文化傳統和馬克思的真理在當代中國就成了我們文化建設的一個根本遵循。

　　這就是明體達用、體用貫通八個字的內涵，用馬克思主義的觀點來說，就是把人類解放的價值追求和唯物辯證法的邏輯，在偉大的革命性實踐中不斷改變著主觀世界和客觀世界，把馬克思主義的真理和價值在現實的中國特色社會主義實踐中不斷創造著中華民族現代文明，在“兩個結合”的過程中不斷創造新的文化生命體，從而肩負起新的文化使命。

　　【作者系中央黨校（國家行政學院）哲學教研部副主任、教授】