央視網(wǎng)消息：日前，中國(guó)考古學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、國(guó)家文物局考古研究中心聯(lián)合在京公布了近五年我國(guó)邊疆考古系列重大發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步實(shí)證了中華文明多元一體的發(fā)展脈絡(luò)。

　　新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長(zhǎng)李文瑛介紹，在過去五年中，基于“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，新疆共實(shí)施了78項(xiàng)主動(dòng)性考古工作，取得了重要階段性成果。其中，奇臺(tái)縣的唐朝墩古城遺址雖然規(guī)模不大，卻出土了唐至元時(shí)期的多種宗教遺跡，令人矚目。　

　　唐朝墩古城位于天山北麓絲綢之路的新北道東端，始建于唐貞觀十四年，也就是公元640年前后，曾是一處重要的軍政建制和交通樞紐。考古發(fā)現(xiàn)不同外來宗教遺跡，建筑采用蓮花紋方磚等典型唐代風(fēng)格，2023年發(fā)現(xiàn)的外來宗教壁畫也有明顯唐代特點(diǎn)。

　　唐朝墩古城遺址考古項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì) 中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系講師 任冠：也是我們目前在世界范圍內(nèi)能夠看到的，保存單體面積最大的。從繪畫風(fēng)格上來看，這里人物的形象都比較圓潤(rùn)飽滿，繼承了唐代以來的整個(gè)人物的繪制方式。壁畫題材中，我們也可以看到一些腳踩蓮花等等的形象，反映出宗教在傳播的過程當(dāng)中的一種本土化的過程。

　　唐朝墩古城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 中央民族大學(xué)特聘教授 邊疆考古研究院院長(zhǎng) 魏堅(jiān)：（壁畫）是八九世紀(jì)這個(gè)樣子，西方現(xiàn)在那些畫作大概都是文藝復(fù)興以后的東西了，所以這個(gè)太重要了。　

　　唐朝墩古城遺址的發(fā)掘是“考古中國(guó)——新疆漢唐西域軍政建置體系考古”子課題的一部分，自2018年起，中國(guó)人民大學(xué)和新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所共同進(jìn)行了發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了唐代院落遺址、寺院遺址和羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)遺址等。

　　唐朝墩古城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 中央民族大學(xué)特聘教授 邊疆考古研究院院長(zhǎng) 魏堅(jiān)：一個(gè)城市里邊，在這么長(zhǎng)的（時(shí)間）范圍之內(nèi)，這些東西安然（共同）存在，羅馬式浴場(chǎng)大概（是）九世紀(jì)的樣子，它那叫挑空式地板結(jié)構(gòu)，方形的，非常漂亮，所以這些真是反映了一個(gè)非常長(zhǎng)的時(shí)段當(dāng)中，地處大唐疆域之內(nèi)，各種宗教的、各個(gè)不同民族的這些文化在這都有了充分的表達(dá)，交往交流交融。所以我認(rèn)為咱們中華文化最突出的地方就是兼容并蓄、共同發(fā)展。

　　龍形蚌飾豐富紅山文化龍形象

　　中華文明起源如“滿天星斗”般璀璨。以玉龍為代表的紅山文化是中華文明最早的源頭之一。而內(nèi)蒙古考古發(fā)現(xiàn)了一件比玉龍年代更早的紅山文化早期龍形蚌飾，擴(kuò)展了我們對(duì)龍形象的認(rèn)知。

　　五年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院對(duì)西遼河流域、河套地區(qū)等地進(jìn)行考古調(diào)查和主動(dòng)性考古發(fā)掘。2023年，考古工作者在彩陶坡遺址發(fā)現(xiàn)了一件龍形蚌飾。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長(zhǎng) 孫金松：現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)的這條新龍，大概不到40公分，很小。龍的形象跟我們后期漢的時(shí)候，秦漢時(shí)期的這種玉雕龍的開嘴的方式、體型趨于一致了。重新又引導(dǎo)了一條我們倒推的中國(guó)人的龍的形象的一個(gè)歷史脈絡(luò)。以前大家認(rèn)為的（紅山文化）龍的形象大概是（距今）5500（年）左右，就是C型龍，我們現(xiàn)在就可以把（紅山文化龍形象）往前推到（距今）將近6000、5800（年）。

　　我國(guó)最早的龍文物形象大多出土于大型祭祀遺址或高等級(jí)墓葬，而彩陶坡遺址龍形蚌飾與過去不同，出土于普通的中小規(guī)模聚落，這為探求紅山文化先民的精神信仰提供了珍貴資料。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長(zhǎng) 孫金松：從大的群體性的祭祀中心，逐漸演化成我們?nèi)粘Ｖ心軘y帶的便攜式的東西。一個(gè)啟示就是說，我們中國(guó)人或者說我們的華夏民族，對(duì)于龍的這種崇拜是全民性的，所以這個(gè)可能是我們今年對(duì)于紅山文化研究的一個(gè)最主要的突破點(diǎn)。

　　此外，依托“考古中國(guó)——河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”項(xiàng)目，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院連續(xù)五年對(duì)位于呼和浩特市清水河縣的后城咀石城址進(jìn)行考古發(fā)掘，2023年取得重大突破，發(fā)現(xiàn)了具有龍山時(shí)代中心聚落性質(zhì)的大型石城，面積約為138萬平方米，測(cè)年發(fā)現(xiàn)距今約4200年到4400年左右，三重的城垣布局結(jié)構(gòu)，兼有內(nèi)外城，壕溝加地道的立體防御體系，是內(nèi)蒙古地區(qū)目前等級(jí)最高、規(guī)模最大、防御最為嚴(yán)密的龍山時(shí)代早期石城。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長(zhǎng) 孫金松：（距今）4200到4400（年）左右的時(shí)候，其實(shí)以后城咀石城為代表的龍山時(shí)代的這些人，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了我們認(rèn)為的早期國(guó)家，我們?cè)瓉硪恢闭J(rèn)為，龍山時(shí)代的時(shí)候形成了國(guó)家機(jī)制，應(yīng)該是我們大家認(rèn)為的石峁石城，年代測(cè)定大概（距今）4200到3800（年），（所以）石城為代表的這種早期國(guó)家的形成可能又要往前再推動(dòng)幾百年。

　　據(jù)介紹，從石城的空間布局、建筑技術(shù)以及出土的玉器玉料、造型等來看，內(nèi)蒙古后城咀石城和陜西石峁石城在文化上有明顯的傳承性。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院院長(zhǎng) 孫金松：后城咀（石城）出土的很多玉器都是在它城墻的墻縫里頭插著的，恰恰石峁最大的一個(gè)特色，藏玉于墻，就是有些玉器都是在它墻縫里插著的，這些東西都在一個(gè)龍山時(shí)代大背景下，形成了這種區(qū)域的統(tǒng)一性。可能在河套地區(qū)，沿著黃河有一批以石頭筑城的人，他們形成了一個(gè)社會(huì)，早期的中心是在黃河的上游地區(qū)，就是在內(nèi)蒙古這個(gè)區(qū)域里頭，然后進(jìn)入到偏晚這個(gè)階段，進(jìn)入到（距今）4200（年）左右，那么這個(gè)區(qū)域不斷在南移，到后來就是以石峁為代表的用石頭建城的這些人，和以陶寺為代表的夯土建城的這些人，又形成了一個(gè)大的文化上的這種互動(dòng)、文化上的融合。