(中共二十大·觀察)中共理論開(kāi)辟新境界 直面難題成就“中國(guó)之治”

　　中新社北京10月19日電 題：中共理論開(kāi)辟新境界 直面難題成就“中國(guó)之治”

　　中新社記者 馬海燕

　　“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”習(xí)近平在代表第十九屆中央委員會(huì)向二十大作報(bào)告時(shí)如是說(shuō)。

　　在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，中共理論創(chuàng)新如何指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，受到外界普遍關(guān)注。

　　二十大報(bào)告專(zhuān)設(shè)“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”一章，闡述中共十八大以來(lái)進(jìn)行理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果。

　　中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)黨建教研部教授張希賢表示，堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是百年大黨的重大理論創(chuàng)新成果，突出堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，體現(xiàn)民族性與世界性的交融，賦予馬克思主義鮮明的民族特色、時(shí)代特色。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日就是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)的政黨。但馬克思主義不是僵化的教條，它同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，并在不同的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)了一次又一次飛躍。

　　理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐。直面當(dāng)下難題，破解“中國(guó)問(wèn)題”，推進(jìn)“中國(guó)之治”，是新時(shí)代理論創(chuàng)新的根本動(dòng)因。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，外部環(huán)境變化帶來(lái)許多新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，內(nèi)部也面臨不少深層次矛盾和問(wèn)題。要在復(fù)雜的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，要在發(fā)展中解決錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，沒(méi)有先例可循，唯有在新的實(shí)踐中探索。

　　理論又必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。過(guò)去十年，中共促改革、謀發(fā)展、化風(fēng)險(xiǎn)、保民生、戰(zhàn)貧困、抗疫情、治污染、重黨建、強(qiáng)軍隊(duì)……成績(jī)有目共睹，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍呈現(xiàn)新面貌。

　　“二十大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新發(fā)展進(jìn)行了概括和提煉，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論。”復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊德山表示，“世界觀”就是堅(jiān)持人民至上，“人民”也是此次報(bào)告的高頻詞；“方法論”就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在實(shí)踐中總結(jié)解決問(wèn)題的新思路、新方法、新理論。

　　二十大報(bào)告提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。

　　暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陳聯(lián)俊表示，“中國(guó)化”和“時(shí)代化”是推進(jìn)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵，必須緊緊抓住事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持胸懷天下，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論飛躍。

　　陳聯(lián)俊注意到，報(bào)告強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，還要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念和思維方式，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，增強(qiáng)民眾文化自信，繼而為理論創(chuàng)新提供動(dòng)力。”

　　“大道之行，天下為公”的大同理念、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“己所不欲，勿施于人”的同理心……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國(guó)理政實(shí)踐的同時(shí)，也增強(qiáng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的創(chuàng)造力與感染力。

　　“中華五千年文明是我們的深遠(yuǎn)底色。”楊德山也表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于中華文化沃土，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等精華，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。

　　十九大和二十大報(bào)告中均強(qiáng)調(diào)，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”。可以預(yù)見(jiàn)，新征程上還有諸多問(wèn)題。結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，將理論創(chuàng)新與時(shí)代演進(jìn)相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義，將為中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)前行提供方向性指引。(完)