中新社北京10月17日電 題：專訪王義桅：“一帶一路”倡議點(diǎn)亮一盞燈，讓人們看到西方之外的世界

　　作者 龐無(wú)忌 王夢(mèng)瑤

　　今年是“一帶一路”倡議提出十周年。作為全球治理的重要公共產(chǎn)品，“一帶一路”倡議不僅為曾經(jīng)綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的古絲綢之路推開(kāi)了復(fù)興之門，還為其注入了新的時(shí)代精神和人文內(nèi)涵。十年來(lái)，共建“一帶一路”為世界帶來(lái)了什么？

　　中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)、歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授王義桅近日接受中新社專訪時(shí)表示，“一帶一路”倡議點(diǎn)亮了一盞燈，讓人們看到西方之外的世界，發(fā)現(xiàn)世界的多樣性和另一種美。

　　“燈”有兩個(gè)方面含義

　　王義桅解釋稱，這盞“燈”有兩個(gè)方面的含義：一個(gè)是物理上的，一個(gè)是心理上的。

　　所謂物理上的燈，就是“一帶一路”分享了中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)——“要致富先修路”。過(guò)去新自由主義下的全球化沒(méi)有人去幫別人修路。而共建“一帶一路”倡議的核心內(nèi)容就是促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和互聯(lián)互通，對(duì)接各國(guó)政策和發(fā)展戰(zhàn)略，深化務(wù)實(shí)合作。共建“一帶一路”推動(dòng)全球化轉(zhuǎn)型，從過(guò)去的新自由主義全球化轉(zhuǎn)向發(fā)展導(dǎo)向全球化、包容性全球化。

　　另一個(gè)是心理上的“燈”。王義桅說(shuō)，以前講實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就等同于西方化、去傳統(tǒng)化，甚至世俗化。但“一帶一路”倡議強(qiáng)調(diào)的是成為自己而不是成為別人，對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，走符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，這也是“一帶一路”“朋友圈”越擴(kuò)越大的重要原因。

　　現(xiàn)代化道路不止一條

　　王義桅說(shuō)，“一帶一路”點(diǎn)亮的這盞“燈”，改變了人們的近代世界觀，改變了“睜眼看世界”其實(shí)是“看發(fā)達(dá)世界”的局面，轉(zhuǎn)而“看整個(gè)世界”。

　　“以前一些發(fā)展中國(guó)家老是不自信，覺(jué)得自身實(shí)力弱，依附、崇拜宗主國(guó)。”王義桅表示，這是因?yàn)閹缀跽麄€(gè)世界都曾被西方殖民過(guò)，發(fā)展中國(guó)家普遍存在明顯的二元性，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后而上層建筑是西方式的，存在宗主國(guó)崇拜現(xiàn)象。

　　這就導(dǎo)致很多國(guó)家覺(jué)得現(xiàn)代化只有一條道路，就是要學(xué)西方，對(duì)西方現(xiàn)代化理論、對(duì)美國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，篤信不疑，奉為圭臬。“現(xiàn)在中國(guó)成功走出一條自己的現(xiàn)代化之路，他們開(kāi)始想：你能成功，我為什么不能成功？原來(lái)是我以前忽視了自己的特色，沒(méi)有走符合自身國(guó)情條件的發(fā)展道路。”王義桅說(shuō)。

　　特別是對(duì)共建“一帶一路”國(guó)家來(lái)說(shuō)，共建的實(shí)踐和當(dāng)?shù)貙?shí)實(shí)在在的改變，從行動(dòng)上打破了其對(duì)西方的迷信，許多國(guó)家意識(shí)到現(xiàn)代化的道路不止一條，認(rèn)為“中國(guó)行我也行”。

　　理解“人類命運(yùn)共同體”理念

　　“一帶一路”為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐平臺(tái)。但當(dāng)前國(guó)際社會(huì)仍有部分人不理解“人類命運(yùn)共同體”理念，如何破解這一問(wèn)題？

　　王義桅指出，不理解的主要原因有三，破解之道也應(yīng)從這三點(diǎn)入手。

　　其一，如前述所言，發(fā)展中國(guó)家普遍存在明顯的二元性，很多國(guó)家傾向認(rèn)同以歐美為首的西方輿論，因此對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體難以理解。

　　其二，因?yàn)檫@一理念由中國(guó)提出。美國(guó)并不否認(rèn)人類必將進(jìn)入共同體時(shí)代，它抵觸的是由中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”。這很遺憾，因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同理念本來(lái)是超越意識(shí)形態(tài)的。

　　其三，中國(guó)被認(rèn)為是不信神的世俗國(guó)家，是少有的獨(dú)立自主國(guó)家(文明自成一體，制度、產(chǎn)業(yè)獨(dú)立)；而整個(gè)世界名義上幾乎都是信神的，單個(gè)國(guó)家的命運(yùn)依附于地區(qū)或全球霸權(quán)、或前宗主國(guó)，只認(rèn)同信同一神或同一意識(shí)形態(tài)的國(guó)家是命運(yùn)共同體，很難認(rèn)同或設(shè)想人類命運(yùn)共同體。(完)