用有“心意”的文創(chuàng)講故事(創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談)

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　　“國潮”流行，啟示我們文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結合，往往可以迸發(fā)活力

　　以“硬核技術”支撐國家文化軟實力提升，成為文化發(fā)展重要趨勢。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢的生動寫照

　　冬奧會的腳步越來越近，短視頻“故宮里的冬奧會”以剪紙為媒，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)冰雪文化；景泰藍和田玉冰壺，彰顯冰壺運動與非遺技藝的跨界魅力；“刷屏”的動畫宣傳片里，孫悟空、哪吒、雪孩子在冰天雪地里為冬奧加油；琳瑯滿目、創(chuàng)意滿滿的冬奧主題紀念品……這些生動有趣、耐人尋味的產(chǎn)品，都有一個共同的名字：文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品實用性、藝術性顯著提升，品類更加豐富。博物館文創(chuàng)、高校文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)等成為文化產(chǎn)業(yè)極富活力的有生力量。文創(chuàng)領域有哪些“新鮮事”、文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣更好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我們約請3位實踐者、研究者共同探討。

　　文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起，是文化和經(jīng)濟高質量發(fā)展的必然

　　記者：在大眾消費領域，尤其是文創(chuàng)消費領域，出現(xiàn)了一股“國潮”熱，具有中國元素的生活用品和文化產(chǎn)品成為時尚。如何看待這個現(xiàn)象？

　　祁述裕：“國潮”成為審美風尚，彰顯了人們的家國情懷和文化自信。其形成和流行有多方面因素：國家的強大，讓人們感到自豪和榮耀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到重視；年輕從業(yè)者和消費者樂于嘗試、善于創(chuàng)新、敢于表達。“國潮”流行，啟示我們文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要厚植傳統(tǒng)土壤。無論是一支筆、一把折扇，還是《最美中國戲》《典籍里的中國》《國家寶藏》這類創(chuàng)意性很強的文化節(jié)目，將創(chuàng)意與傳統(tǒng)之美結合，往往可以迸發(fā)活力。

　　胡鈺：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念、美學觀念和思想情感的載體。“國潮”把中國文化符號、中華美學精神、傳統(tǒng)技藝、制造業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等相結合，其流行恰恰是愛國情感和文化歸屬感的表現(xiàn)。制造業(yè)等經(jīng)濟領域需要文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品價值，文化傳播需要通過物質載體融入日常生活。可以說，“國潮”的興起，是文化和經(jīng)濟高質量發(fā)展的必然。

　　記者：過去，文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具實用性與文化內涵的一支筆、一張書簽、一個鑰匙扣等；現(xiàn)在，文創(chuàng)產(chǎn)品還拓展出數(shù)字產(chǎn)品、視聽內容等多種形式。3位專家深耕文創(chuàng)領域多年，有哪些叫好又叫座的創(chuàng)造實踐值得關注？

　　趙聲良：這些年，博物館文創(chuàng)快速興起。創(chuàng)作者通過“新意”和“心意”，把古老、豐富、深邃的傳統(tǒng)文化，用人們易于理解、樂于接受的方式呈現(xiàn)。一個印有“飛天”形象的杯子、一段博物館互動短視頻，都能讓人在不經(jīng)意間感受詩意、受到熏陶。比如，敦煌研究院的絲巾、書簽、茶杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，有些還支持自選元素、顏色，受到人們青睞。除了實物文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還通過云游覽小程序、互動短視頻、文化節(jié)目等形式，把數(shù)字修復的高清壁畫等蘊含深厚敦煌歷史文化的內容予以呈現(xiàn)，讓觀者身臨其境，讓敦煌“觸手可及”。

　　胡鈺：高校的文化氛圍，與青年人創(chuàng)造力強的特點結合，使高校文創(chuàng)成為文創(chuàng)領域充滿活力的組成部分。2018年，清華大學“二校門”立體錄取通知書“破圈”傳播，就得益于傳統(tǒng)文化與校園文化的結合。立體錄取通知書將中國古典建筑美學與校園代表性元素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)。清華學生的文創(chuàng)工作室，還設計了精美的“二校門”拼裝積木模型，用1555塊積木還原清華園標志性建筑，讓人們在拼裝過程中感受清華厚重的歷史文化。其他各高校也紛紛推出別具“心意”的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅增進了新同學對學校的了解和認同，也能激發(fā)莘莘學子讀書求知的熱情。

　　祁述裕：當前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入高質量發(fā)展階段，不僅文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費、門類和形態(tài)發(fā)生著變化，而且形成了“文創(chuàng)+”的新興業(yè)態(tài)。比如，當前文創(chuàng)產(chǎn)品的設計者，已從專業(yè)設計師，拓展到文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和消費者。過去，文創(chuàng)的策劃和設計過程由生產(chǎn)者完成，擺上貨架之前，創(chuàng)意就固定了。現(xiàn)在，不少文創(chuàng)產(chǎn)品支持消費者自己設計，特別是虛擬文創(chuàng)，消費者參與度很高。這種“動態(tài)文創(chuàng)”將消費、生產(chǎn)、創(chuàng)意實現(xiàn)相融合，滿足了消費者互動化、個性化、定制化的需求，帶來與“靜態(tài)文創(chuàng)”不同的新體驗。

　　科技賦能，讓傳統(tǒng)煥發(fā)時代光彩

　　記者：這些年出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”，還有一個重要因素是新技術新應用不斷普及，大大豐富了文創(chuàng)的形態(tài)，提升了用戶體驗。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實踐中，科技發(fā)揮著怎樣的作用？

　　趙聲良：科技是實現(xiàn)文化創(chuàng)意、放大文化效用的重要手段。以文博機構為例，新技術不僅幫助文物從“搶救性保護”邁向“預防性保護”，還提供文創(chuàng)手段和思路。比如數(shù)字技術，相較于過去的膠片拍攝，敦煌數(shù)字壁畫不會褪色，而且清晰度大幅提高。這些逐漸積累起來的數(shù)字素材，成為敦煌發(fā)展文創(chuàng)的資源庫，不僅可以用來設計實物文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以制作視頻，讓壁畫中的人物動起來，更具觀賞性。再比如利用數(shù)字化解析技術，在異地展覽中再現(xiàn)代表性洞窟，人們徜徉其中，仿佛在真實的莫高窟中游覽。

　　祁述裕：數(shù)字技術是引領當代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。擴展現(xiàn)實(XR)、人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術表現(xiàn)力。北京中軸線相關主題展覽中，在專業(yè)機構提供的珍貴圖紙、照片、影片基礎上，利用球幕、聲場、虛擬現(xiàn)實(VR)等技術呈現(xiàn)不同時空里的中軸線，觀眾戴著特制眼鏡遠眺南北中軸線，虛實結合，了解北京市的歷史文化。

　　胡鈺：不僅在文創(chuàng)領域，當前新技術已全面介入文化內容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費等各個環(huán)節(jié)，加速文化生產(chǎn)方式變革，推動文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，成為文化發(fā)展的強大引擎。以“硬核技術”支撐國家文化軟實力提升，成為文化發(fā)展重要趨勢。科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢的生動寫照。

　　記者：生活里，有的文創(chuàng)產(chǎn)品構思巧、制作精，令人愛不釋手、回味悠長；有的文創(chuàng)重形式、少內涵，無法給人長久優(yōu)質的文化體驗。總結成功的文創(chuàng)案例經(jīng)驗，怎樣讓文創(chuàng)產(chǎn)品更有機地融入生活，讓古老深厚的傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代生機？

　　趙聲良：豐厚的文化內涵是根基。文博機構文創(chuàng)產(chǎn)品的重要依托是學術研究成果。敦煌研究院經(jīng)過幾十年、幾代人不懈努力，研究成果豐碩。推出文創(chuàng)產(chǎn)品，其實就是將這些專業(yè)的、嚴肅的學術成果轉化成大眾喜聞樂見的樣貌。只有學術研究的底子厚實了，文創(chuàng)產(chǎn)品才能立得住、叫得響。比如我們發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣在敦煌壁畫中都能找到相應圖像，那么制作視聽文創(chuàng)產(chǎn)品“當壁畫遇上二十四節(jié)氣”，也就水到渠成了。

　　祁述裕：文創(chuàng)產(chǎn)品不能只追求形式而忽略內涵，成為“空中樓閣”。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，IP(知識產(chǎn)權)的成熟度、接受度影響文創(chuàng)產(chǎn)品的延展性，是衡量文創(chuàng)產(chǎn)品品牌價值的重要維度。在我國，開發(fā)IP的有效路徑，就是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，找到適合的元素、故事。近年來，無論是故宮文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)，還是哪吒、孫悟空等經(jīng)典文藝形象的創(chuàng)新再造，都是成功案例。

　　從藝術性、社會效益和市場反響來看，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應做到具象化、生活化、故事化。文創(chuàng)產(chǎn)品一定是有意味的具體形式，可視可感，其設計思路、文化內涵要貼近人們的日常生活，只有融入生活，才能讓傳統(tǒng)文化“活”起來。受眾選擇買一件文創(chuàng)文具、觀看一檔文創(chuàng)類節(jié)目，其實往往帶著“聽故事”的好奇心。這就需要找到合適的敘事方式，讓文創(chuàng)產(chǎn)品用故事吸引人、打動人。期待更多優(yōu)質文創(chuàng)產(chǎn)品，用生動、鮮活、接地氣的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，堅定文化自信。

　　對話人：趙聲良(敦煌研究院黨委書記、研究員)祁述裕(中央黨校(國家行政學院)教授)胡鈺(清華大學教授)張明瑟(本報記者)