在散文中，有一類題材幾乎為所有寫作者青睞，那就是親情散文。所謂“親情散文”，是指以家人親戚為敘寫對象，抒發(fā)親情感受的散文類型。情感是散文的核心元素，而親情無疑又是情感中最柔軟、最真摯、最動人的部分。這類散文不用面壁虛構(gòu)，不用絞盡腦汁，只要調(diào)動情感積累和生活記憶，下筆即如擰開了水龍頭。

　　然而，親情散文易寫難工，要想在文學(xué)性和思想性上達(dá)到“文質(zhì)兼美”的效果，避免同質(zhì)化、程式化，令讀者耳目一新，有幾個方面需要留意。首先，在主題表達(dá)上可以更加豐富多元。對親情的贊美，是每個寫作者發(fā)自內(nèi)心的聲音，也是親情散文的一個特色和長處，文學(xué)史上留下的諸多名篇就說明了這一點。寫父母勤勞、善良、節(jié)儉、無私乃至偉大，“父愛如山”“母愛如水”，都是作者的真情流露。與此同時，也可以通過其他主題表達(dá)，將親情的豐富性和復(fù)雜性體現(xiàn)出來，更深刻地表情達(dá)意。其次，陳年往事，流金歲月，綿綿不絕的思念和緬懷，能夠?qū)⒂H人過去的點點滴滴勾連還原，在敘述形態(tài)上這是寫過去。除此之外，是否也可以寫寫“現(xiàn)在時”呢？將回憶與對親情的動態(tài)描摹結(jié)合起來，也許會更加生動鮮活。

　　那么，該如何推陳出新，創(chuàng)作出具有嶄新審美氣象的親情散文呢？我們可以從一些散文名篇中，獲得有益啟發(fā)。

　　首先要選擇獨特的敘述視角。中國古代詩文皆有托物寄情的藝術(shù)傳統(tǒng)，將感情附著于具體的物象上，或選擇一個觀察與抒發(fā)的角度，這樣比大水漫灌式的敘述更清晰，給人印象更深。如朱自清的名篇《背影》，寫一個父親對遠(yuǎn)行兒子的慈愛，將視點聚焦在父親的“背影”上，——那個穿過鐵道、費力爬上月臺去買橘子的肥胖蹣跚的背影，成為父愛的經(jīng)典符號。鐵揚的《母親的大碗》，選取一個道具——大碗來寫母親。勤勉省儉的母親只有在生日時才拿出大碗吃飯，這只大碗跟母親生命中的重要時刻緊密聯(lián)系在一起。大碗里盛放的是飯食，同時又盛滿了莊重、尊敬、懷念等種種精神元素，是寫實，也是隱喻和象征。

　　其次是寫出獨特的生命體驗。托爾斯泰說“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，其實幸福的家庭也各有各的生活況味。在親情散文寫作中，不能只看到“相似性”，而要寫出共性中的個性。如彭程的《對坐》，作者選取了一個日常生活場景，與年老的父母相對而坐，這是我們很多人都有的經(jīng)歷。但細(xì)心的作者在默默流逝的光陰里卻別有一番深刻洞悉，“生命是一個緩慢的流程，在成長、旺盛和衰頹之間，他們進入了最后一個階段，漸行漸遠(yuǎn)”。與父母“對坐”的短暫駐留，終會迎來永久的分離，這種感覺真實到殘酷。但作者又不是一個悲觀主義者，他的清醒，反面恰恰是珍惜。汪曾祺的《多年父子成兄弟》寫父子之情，溫情脈脈，“我覺得一個現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒大沒小’。父母叫人敬畏，子女‘筆管條直’最沒有意思”。代際間的尊重理解是重要的，“多年父子成兄弟”是作者眼中平等、民主的現(xiàn)代家庭關(guān)系的理想境界。汪曾祺將個人體驗升華到思想層面，用文字留下了一個經(jīng)典的親情范式。

　　第三是要在人性深度開掘上著力。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，家庭關(guān)系與親情關(guān)系是世界上最復(fù)雜最糾葛的關(guān)系。愛，不全是溫暖，不恰當(dāng)?shù)膼塾袝r也是一種負(fù)擔(dān)甚至傷害，人性的深刻和復(fù)雜或許在這里比別處更能得到燭照。但是，出于避諱等原因，作者往往不愿寫親情關(guān)系中不如意、不和諧的一面，單純贊美就成了唯一的選擇。其實，親人間的隔膜如何消除、矛盾如何化解以及如何相互理解和體諒對方，更為重要。如陳福民的《與你遙遙相望》，幾乎顛覆了以往作品中的母親形象，他不著力頌揚母親善良、勤勞等美德，也不著力抒發(fā)自己的緬懷和思念，而是將親子關(guān)系推到一個更為平等的對話層面。“遙遙相望”一語充滿了無奈與辛酸，拓展了親情關(guān)系的另一個維度。彭學(xué)明的長篇散文《娘》，是一部懺悔書，它的震撼之處，不是講述了母親命途多舛的人生，而是椎心泣血地抱愧作為人子對母親的種種不恭，從而揭橥出母子親情不對等的普遍現(xiàn)象，引人自省。作者敢于自我解剖的非凡勇氣委實罕見。

　　契訶夫嘗言，“獨創(chuàng)是藝術(shù)的生命”。在親情散文寫作上，作者應(yīng)盡力走出舒適區(qū)，規(guī)避藝術(shù)窠臼，在選題、立意、呈現(xiàn)等方面悉心揣摩，自出機杼，則佳作可期。

　　（作者劉江濱系河北省作協(xié)副主席）