每一件文物都像一塊拼圖，拼接出更加真實的歷史圖景，也讓我們對古代中國的物質(zhì)和精神文明有了更加鮮活直觀的認(rèn)知。

　　不久前，在長沙博物館舉行的“長沙考古七十年成果巡禮”特展上，一只題有五言唐詩的長沙窯青釉瓷碗受到關(guān)注——“住在綠池邊，朝朝學(xué)采蓮。水深偏責(zé)就，蓮盡更移舡”。樸實無華的文字、恬淡自然的意境，仿佛帶領(lǐng)參觀者走進(jìn)千百年前的江南水鄉(xiāng)，泛舟于碧波蕩漾的池塘。目前已發(fā)現(xiàn)的長沙窯器物題寫各種詩句110首，其中只有10首能在《全唐詩》查到。通過遺址考古發(fā)掘，這些原本失傳的唐詩重新呈現(xiàn)于世人眼前，讓人們從一個側(cè)面領(lǐng)略到詩歌國度的風(fēng)采。

　　“在心為志，發(fā)言為詩。”古人用詩歌記錄生活、表達(dá)情感，而這些詩歌被瓷器匠人寫在生坯上，用釉涂、拿火烤，留傳到今天。“春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲。”古人把一醉方休的酣暢留在了瓷器上。“不意多離別，臨分灑淚難。愁容生白發(fā)，相送出長安。”萍水相逢、關(guān)山難越，沒有發(fā)達(dá)的交通和通信，離愁別緒怎能不叫人動容？“二八誰家女，臨河洗舊妝。水流紅粉盡，風(fēng)送綺羅香。”這份初遇的情意，歷經(jīng)千百年依舊動人。長沙窯瓷器上的古詩，或許沒有李白的飄逸瑰麗，也不似老杜般沉郁頓挫，但這些質(zhì)樸直白的詩句，同樣凝聚著古人對生活的情思、對生命的感受，更描繪出當(dāng)時的民俗風(fēng)情、生活日常，讓后人得以思接千載，感受古今情感與思想的同頻共振。

　　文物是歷史的見證。在河南三門峽，一個青銅壺在地下“窖藏”了6斤多重的西漢時期藥酒；在新疆羅布泊地區(qū)，大漠中埋藏的一截指頭長短的深褐色小尖棒，是古代女性用于涂紅的化妝棒；在湖南長沙，2000多枚出土木簡上，佃農(nóng)租地情況、納稅數(shù)量等數(shù)據(jù)一目了然……史書文獻(xiàn)里，對尋常百姓柴米油鹽的記述相對匱乏。但諸如做衣服、蓋房子、種糧食、造工具這些普通人生活的日常，同樣蘊藏著文明的基因、包含著文化的種子。從這個意義上說，每一件文物都像一塊拼圖，拼接出更加真實的歷史圖景，也讓我們對古代中國的物質(zhì)和精神文明有了更加鮮活直觀的認(rèn)知。

　　放在更加宏闊的視野中觀察思考，文物還標(biāo)記著我們走向世界的腳步。1998年，在印度尼西亞勿里洞島海域出水的“黑石號”沉船中，打撈出長沙窯瓷器超過5.6萬件，說明長沙窯瓷器曾有過大規(guī)模的出口外銷。天方海舶，賈客鄉(xiāng)情。當(dāng)中國商人沿著海上絲綢之路把刻印著“長沙窯大唐造”的瓷器運到西方時，也在不知不覺間將中華文化帶到了西方。“一個威尼斯銀幣可以買到三只精美的瓷碗，其玲瓏可愛，簡直無法想象。”《馬可·波羅游記》中對中國瓷器的描述，曾讓許多西方人著迷。而當(dāng)西方人開始認(rèn)識瓷器、喜愛瓷器、探尋瓷器，中國瓷器上也逐漸出現(xiàn)了椰棗紋和西洋風(fēng)光等域外文化元素。東西方的人文風(fēng)尚和制造技術(shù)，就這樣在一件件器物中碰撞與交融。

　　前段時間，福建漳州圣杯嶼元代沉船水下考古工作全面啟動。考古隊員身穿潛水服，佩戴潛水表，背負(fù)氧氣瓶，攜帶水下攝影機(jī)、防水繪圖紙等工具，借助新型設(shè)備對沉船進(jìn)行高精度測繪。如今，遙感技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)等的廣泛應(yīng)用，為考古研究打開更大空間。未來，更多像長沙窯青釉瓷碗這樣記錄古人生活的文物，會源源不斷地進(jìn)入人們的視野。其中蘊含的絢爛的傳統(tǒng)文化，也將穿過時光、越過山海，一次次向我們跋涉而來。（孟繁哲）