高 昌

　　我們平時常說的“五福臨門”中的“五福”，按照《尚書·洪范》來解釋，就是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，即健康長壽、富貴榮華、平安健康、仁善修德、盡享天年。唐代白居易把“興五福”上升到人生意義、生命體驗、審美意蘊的層次，進一步歸納表述為“積為壽，蓄為富，舒為康寧，敷為攸好德，益為考終命”。可以說，這個吉祥的福字，含蘊著文化心理和價值取向的深層理念，是人民對美好生活的向往的一個符號化的直觀展示。

　　人們喜愛福字，也把福字寫繪或雕制在各種器物之上。古往今來的福字寫法有百種以上，而300多年前，清代康熙皇帝寫下的一個福字，在源遠流長的福文化中別具風采、尤其著名。這個福字古樸蒼勁、圓潤清秀、神完氣足，而且通過特殊的筆架結構，將“子、田、才、壽、福”五字合一，寓意多子、多田、多才、多壽、多福五重美好心愿。這幅福字的碑刻如今藏在恭王府花園滴翠巖下的秘云洞內，碑身長129厘米、寬54厘米，福字長59厘米、寬33厘米，碑身正上方鈐刻有“康熙御筆之寶”六個大字的印璽。

　　康熙寫的這個福字一直有“天下第一福”的美稱，頗為世人看重。20世紀30年代，燕京大學圖書館館長陳鴻舜和美國漢學家凱茨合寫的《北京的恭王府及其花園》一文就寫到了福字碑：“洞穴深處，有一塊精心潤飾過的石塊，面向南，嵌入天然墻，上面刻著一個大字‘福’，系康熙皇帝的手書，蓋有皇帝的御印。康熙御筆難得一見，這與其多數子孫如乾隆皇帝等形成強烈對照，因此，這個清晰的銘刻非常珍貴。”如今，這個福字碑更作為恭王府的一個文化符號，負載著成千上萬游客祈福求富的美好心愿。

　　福文化生生不息，代代流傳。除了福字碑，恭王府還有多福軒、福鏡樓、蝠池、蝠殿等等各種充滿福文化寓意的建筑、造型和象征元素，素有“萬福園”之稱。自恭王府博物館對外開放以來，恭王府福文化IP不斷得到深度開發，吸引著國內外眾多游客前來“打卡”，以康熙所寫福字為元素開發的各類文創產品也一直受到人們的喜愛。近期，由恭王府博物館與北京國際設計周合作推出的結合傳統文化元素和非物質文化遺產技藝的福碗，更將美好寓意凝結在“一碗幸福”之中，給福文化帶來新的時代記憶和美學體驗，也給現代人提供了創造性轉化、創新性發展的一個全新視角。

　　這只用來“吃福”的福碗向游客傳遞著美好祝福，受到很多游客的喜愛。福碗選用的是明正德年間流傳而來的“正德碗”器型，口沿外撇，腹底寬深，碗身釉色融合恭王府的色彩美學風格，碗身的紋樣采用了傳統的蝙蝠紋、如意紋、纏枝紋等吉祥紋樣。蝙蝠紋的圖案借鑒了恭王府后罩樓的四十四扇什錦花窗中那扇特別的“福慶余”，這扇花窗由倒掛的蝙蝠、磬狀的窗格和一對鯰魚組成，寓意“福慶有余，年年有余”。如意紋又名如意云紋、如意云頭紋，以如意頭、靈芝為造型來源，用來借喻“稱心”“如意”等好口彩。纏枝紋又名萬壽藤，以提煉變化的藤蔓卷草圖案構成，結構上環環相扣、連綿不斷，用來暗示“生生不息”的生命力量。碗內印有康熙題寫的“天下第一福”，碗底印有恭王府博物館官方落款。一碗在手，捧起的是滿滿的福氣，是樸素真摯的幸福祝愿。在中華傳統文化中，福文化包含著多層而厚重的理解維度。比如，雖然俗話說“吃虧是福”，可就普通人對幸福的渴望和向往而言，人們更愿意的肯定不是“吃虧”，而是捧起福碗來“吃福”啊……

　　恭王府的福碗是福文化IP化開發實踐的一次創意表達，也是福文化生活化、日常化、群眾化的一次美好嘗試。我們研究福文化、探討福文化，并不是為了把它放進保溫箱里恒濕恒溫地儲藏起來，而是要讓它在新時代煥發出更加蓬勃旺盛的生命活力，是為了培育和塑造一批具有鮮明中國文化特色的原創IP，加強IP開發和創意設計轉化，推動中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。讓中華優秀傳統文化走進千家萬戶、走進當下生活，轉化為新的文化流行形式，才是真正“活”起來啊！

　　福字是一個形聲字，從示，畐聲，聲符同時兼表字義。福字右半邊的“畐”，是“腹”字的象形初文，上半部分“一口”象征人首，下半部分“田”象征人的腹部。“腹”中的“十”字圖案暗喻“充滿”，通俗來說其實就是“吃飽肚子”的意思。說多少漂亮的空洞許諾，都不如踏踏實實端在手中的一碗飯更有幸福感……端起福碗，我確實感慨萬千。