作者：周由強(qiáng)（中國文聯(lián)理論研究室主任）

　　大型人文紀(jì)錄片《中國》深挖中國歷史文化資源，用視聽語言表現(xiàn)古代中華文明中對今日中國社會具有深遠(yuǎn)影響的人與故事，編織出一幅中華文明起源、發(fā)展、演進(jìn)的歷史畫卷。特別是近日播出的《中國》第三季從神話到歷史，上溯堯舜禹，時(shí)跨夏商周，用有理有據(jù)的情景描述、明白曉暢的敘事語言、疏密有致的故事結(jié)構(gòu)，講述遠(yuǎn)古中國的故事，對“中華文明從何而來、如何而來”的時(shí)代之問給出富有藝術(shù)性和想象力的回答。

　　《中國》第三季之所以獲得成功，主要是創(chuàng)作者從藝術(shù)哲學(xué)的高度把握好了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、文字語言與視覺語言、中國的世界與世界的中國三組關(guān)系。首先，作品把握好了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，這是關(guān)系到人文題材創(chuàng)作思想性的根本問題。中國歷史的少年時(shí)期，特別是夏商周三代，在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技成就、文化傳統(tǒng)等方面，為后世發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也對現(xiàn)代中國的文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作品用12集的體量，溯源中國歷史，用藝術(shù)想象表現(xiàn)生活在中華大地上的先民發(fā)展農(nóng)業(yè)、組成家庭、運(yùn)行社會，建立早期信仰與文化審美，開始五湖四海間的交流，形成區(qū)域古國和早期文明，開啟王朝時(shí)代，直至建立統(tǒng)一多民族國家的偉大歷程。從神話進(jìn)入信史，從原始社會到農(nóng)耕文明再到王朝國家，作品讓觀眾真切感受中國文化的源遠(yuǎn)流長、中華文明的博大精深。

　　其次，作品把握好了文字語言與視覺語言的關(guān)系，這是關(guān)系到人文題材創(chuàng)作藝術(shù)性的本體問題。影像通史不是文字通史的簡單視頻化，需要進(jìn)行符合影視生產(chǎn)規(guī)律的邏輯重構(gòu)。紀(jì)錄片《中國》第三季在回溯歷史的過程中，始終抓住歷史發(fā)展規(guī)律這條主線，將其貫穿于一個(gè)個(gè)人物命運(yùn)故事之中，在流暢的歷史敘事中融入深刻的哲學(xué)思考，激發(fā)觀眾一起探尋中國人的精神文化根脈。在影像呈現(xiàn)上，作品充分發(fā)揮視聽語言的魅力，采取場景模擬、角色出演等方式講述歷史故事。創(chuàng)作還使用超寬畫幅，配合中國傳統(tǒng)美學(xué)的寫意留白手法，使畫面疏而不空，內(nèi)容滿而不溢，盡顯詩韻大氣。此外，作品文本準(zhǔn)確而生動、樸實(shí)而深刻，做到了有理有據(jù)有節(jié)，而且配音與畫面高度匹配，動效與文本精準(zhǔn)對應(yīng)，把聲音塑造形象、文字展現(xiàn)氣質(zhì)的功能發(fā)揮到了極致。這些設(shè)置讓歷史一下子鮮活起來，拉近了觀眾與作品的心理距離。

　　再次，作品把握好了中國的世界與世界的中國的關(guān)系，這是關(guān)系到人文題材創(chuàng)作傳播性的重要問題。作品從《山海》拋出人類在解決基本的生存問題之后、創(chuàng)造神話來安頓內(nèi)心開始，到《五帝》設(shè)立百官、創(chuàng)建各種制度，再到《擇中》的城邑選址、《模范》的青銅制造、《祭祀》的圖騰崇拜、《天道》的哲學(xué)源流、《禮樂》的政治制度，讓人們看到那個(gè)時(shí)代的中華文明與世界其他文明既有相似的關(guān)切和追求，又有明顯的地理與人文差異，讓觀眾理解中華文明是世界文明的一個(gè)獨(dú)特的存在形式，同時(shí)也是古代世界文明的有機(jī)組成部分。這些內(nèi)容顯示出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)寬闊的國際視野和秉持人類命運(yùn)共同體理念的高遠(yuǎn)追求。

　　總之，紀(jì)錄片《中國》立足于當(dāng)下中國人的精神關(guān)切，講述了富有專業(yè)性、大眾性、國際性的中國古代故事，并帶領(lǐng)觀眾從“創(chuàng)世”角度切入，去理解古代中國和當(dāng)代中國之間的關(guān)聯(lián)，為中國乃至世界觀眾打開了一扇梳理中國文化根脈、了解中國歷史故事的窗口。從這個(gè)角度看，該片思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，不失為近年來一部難得的良心之作、用心之作、精心之作。

　　《光明日報(bào)》（2023年12月27日 15版）