云南省紅河州紅河縣阿扎河鄉普春村切龍中寨，是國家級非物質文化遺產名錄“哈尼多聲部民歌”的主要傳承地。由于地處山區，外來的異質文化較少進入普春村一帶，使得哈尼族多聲部民歌、梯田文化等原生態傳統文化得以比較完整、系統地保存下來。

　　先睹為快，看看這里的梯田大片！

　　海拔約1600米，年均氣溫18攝氏度，在云南哀牢山腹地，阿扎河鄉普春村切龍中寨傍山而建、居于云端，曲折的山路連接著村寨中為數不多的五十戶人家，孩童嬉鬧、雞犬相聞。

　　除草、灌溉……九月，村民在泛出金黃的梯田間勞作，伴隨著最原生態的哈尼族多聲部民歌，人們向自然表達著對豐收的祈愿。

　　普春村切龍中寨村民 車志雄：哈尼族一年四季、過年過節，要做好幾個儀式，要守護我們的梯田，要灌溉水，如果干了就不容易恢復水田。

　　知識小版塊：哈尼梯田與“刻木分水”

　　哈尼族世代與梯田打交道，以梯田為生命之本，一年四季都在梯田里勞作。他們勤勞善良，常年耕作梯田、保持灌溉，只有這樣才能保持水田。水，是哈尼梯田的靈魂，為了保證所有的梯田不論位置高低、面積大小、豐欠水年都能得到充分合理有效的灌溉，哈尼族發明了一套嚴密有效的分水制度——“刻木分水”。選用板栗樹、黑果樹等耐腐蝕、耐浸泡、耐磨損木材，制作木刻分水器，把它安放在渠道的分水口處，讓水流按照開口寬度自行分水，分別流入各條分水溝，保證每塊梯田都能得到約定的用水量。

　　梯田是哈尼族不可分割的一部分

　　多聲部民歌，到底是個啥？

　　知識小版塊：哈尼族多聲部民歌

　　世代與梯田打交道的哈尼族人在勞作中自然產生的多聲部民歌，2006年5月被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。哈尼族多聲部民歌包括歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等方面的內容。演唱方式分為樂器伴奏和無樂器伴奏人聲幫腔兩種，具有鮮明的民族和地域特征。栽秧季節，梯田里《栽秧山歌》此起彼伏，遙相呼應、渾然一體，震撼山野、動人心魄。

　　36歲的車志雄，是哈尼族多聲部民歌縣級傳承人，他的父親車克沙是省級傳承人。好多同齡人都外出打工了，車志雄卻堅定地留了下來。

　　車志雄：得有人來傳承我們哈尼族的文化。房子是有的，但是我們的文化、節日啊，我怕有些東西會消失掉，擔心這個事情。

　　傳承哈尼文化，

　　這位村里的年輕人，做了啥？

　　哈尼族沒有文字，當地的語言文化、勞作方法，隨著老人先后離去，知道的人越來越少。看到一撥又一撥的攝影師、音樂家不畏風雨來采風，外地游客沿著崎嶇山路只為一睹梯田風采、聆聽哈尼民歌，車志雄想留住獨屬于哈尼族的精彩。

　　他拿起幾年前慈善組織捐贈的一臺攝像機，將哈尼族的四季更迭、風土人情一一記錄下來。

　　車志雄：這是“樂作佐”，村寨的一個地方，“祭寨神”前要搞一個儀式，這個就是“咪咕”，這個是“縹斯吶斯嘞”，快秋收了，把不好的東西先送出去，兩邊寨子要堵起來……

　　拍攝之余，車志雄在梯田里教孩子們唱哈尼族民歌，在火塘邊給孩子們講古老的傳說，哈尼族的美好，他想讓孩子們扎根在童年的記憶里。

　　車志雄：《栽秧山歌》不是舞臺上唱的一個東西，它是梯田里面唱的。我直接移到梯田里面去唱，他們就特別感興趣了，愛學。

　　知識小版塊：哈尼族的火塘

　　哈尼族的火塘不僅常年不息，具有照明、取暖、燒水、煮飯的功能，更是一種文化，是哈尼族人與祖先對話的地方，是文化傳承的重要場所，是哈尼族人心靈棲息的精神家園。

　　快來吧！“看十天都看不完！”

　　2014年，普春村實現了4G全覆蓋，2016年通了硬化路，兩年前，鄉村電商又讓村子與外面的世界緊密相連。來旅游的客人喜歡哈尼族的梯田紅米，棕花茶、紫糯米也被當稀罕物買走，車志雄如今不用出門打工，也能衣食無憂。今年他正在重建老宅，準備用來做哈尼族的影像傳習館。

　　車志雄：這個館建起來了以后，傳承力度就大了，太多了，看十天看不完。我們的文化就是不愁的。

　　2019年底，普春村實現全村脫貧出列，家庭年人均純收入達到了4000元以上。車志雄盼望著能有更多的年輕人回到家鄉，守護哈尼族文化、發展鄉村旅游，在家門口過上更好的日子。

　　車志雄：傳統的“矻扎扎”節、秋收這些，四五十人一波一波地開著大客車來。現在我們村里的人接待不了這些人，因為家里沒有衛生間。我跟這些年輕人講，你們建房子要設個標間，會安排大家去住、吃、玩。大家來到我們家鄉，一起傳承農耕文化，外來的人多了，就有一份收入了。

　　知識小版塊：“努瑪阿美”是哪里？

　　相傳，哈尼族，是由青藏高原南下的北方游牧部落與云南高原北上的南方稻作民族融合而成的。相傳哈尼族的祖先，曾游牧于遙遠的北方一個名叫“努瑪阿美”的地方，爾后逐漸南遷，居于滇池、洱海一帶。由于受到異族侵擾，又南下至六詔山區、哀牢山區等地。因此，有人認為，遷徙到“努瑪阿美”，是哈尼族祖先結束游牧，進入農耕時代的轉折點。那里土地肥沃，適宜水田耕種，因此成為哈尼族人心中的故鄉。