近日有媒體報道，一所地處內蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學美育活動聲名鵲起，引發(fā)社會關注。該小學美術教師倪淑麗帶領孩子們共同創(chuàng)作完成了一幅長達37米的巨幅剪紙作品《絲路山水地圖》。這幅畫原本為明代的絹本畫，而師生們卻別開生面用剪紙的方式來重現(xiàn)畫作的遼闊景觀，重現(xiàn)千年絲路的人文氣象，勾勒了萬里絲路之上的211個重要地理坐標。

　　這樣的美育實踐并非孤例，在全國許多的縣域鄉(xiāng)村學校，已呈現(xiàn)出多地散發(fā)的狀態(tài)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村學校的美育向地域文化、傳統(tǒng)藝術等本土資源延伸的一面。這代表了一種新的趨勢，一種將鄉(xiāng)村美育與本土的文化資源相結合的趨勢。這所學校的美育實踐，走出了一條適合自身特點的路徑，它具有因地而宜、因校而宜的濃厚特征。這給中國的美育、給鄉(xiāng)村學校的美育帶來許多啟示。

　　一是借助“在地”的文化資源，鄉(xiāng)土教育將本土與地方性的文化資源整合進學校教育之中，形成了一種新型的學校與周邊村落社區(qū)的關系。現(xiàn)在，鄉(xiāng)村美育在某種意義上已經到了向內拓展的時候了。它需要扎根于中國的土地，扎根于傳統(tǒng)的藝術形式。在向內轉向的過程之中，學校美育教師的匱乏是普遍性的，各地的做法是將民間的藝人、文化傳人等請進來，成為學校美育的“兼職教師”。這些兼職的教師身份，其名分與身份的象征性意義，遠大于其內在的經濟取向。在某種意義上，一旦學校與民間的非遺建立了密切的連接，在未來的鄉(xiāng)村學校，其美育實踐還充當了一種民間文化的再造者與繼承人的媒介之功效。

　　二是在美育轉向之中，小型化的鄉(xiāng)村學校可能成為未來的一種新的學校樣態(tài)。鄉(xiāng)村教育具有某種天然的優(yōu)勢，鄉(xiāng)村是民間藝術的沃土，其文化資源的豐富性與多元性非城市可比。在現(xiàn)代化的進程之中，城市文化出現(xiàn)了單一性的一面，現(xiàn)代性破壞了地方性與多樣性，留下了席卷一切的同一性的消費文化，而鄉(xiāng)村依然保留著文化多樣性。傳統(tǒng)民間藝術，依然留在鄉(xiāng)間的市井角落之中，依然蘊含在日常生活中，還在影響著鄉(xiāng)民的生活。在未來的學校發(fā)展之中，將本土的藝術融合進學校的美育之中，傳統(tǒng)的藝術形式將會在學校與民間之間建立一條紐帶，一種文化與歷史的聯(lián)系。也只有這樣，鄉(xiāng)村的美育實踐才能有根有魂，也才能行穩(wěn)致遠。

　　三是在向內的轉向之中，鄉(xiāng)村學校美育價值將會面臨重構。鄉(xiāng)村教育“五育”并舉的旗幟，將在鄉(xiāng)村學校飄揚起來，并會在師生之中形成共識，形成氛圍。在一些鄉(xiāng)村學校，存在重視考試分數(shù)而輕視美育、體育、勞動教育的情況，美育的價值并沒有被廣泛認同。曾經一個時期，藝體課、體育課、勞動課等被擠占、被冷落的現(xiàn)象時有發(fā)生。一個缺乏音體美的學校，校園將缺少生機與活力。

　　鄉(xiāng)村學校的美育，需要建立一種內外平衡的制度。因此，除了向內求諸地方性的資源之外，還需要注意另一方向——鄉(xiāng)村美育向外的視野，一個通識性的視野，將人類的藝術文化的形式引進來。特別是在這樣一個萬物并聯(lián)的時代，世界變小了，它為美育提供了一個廣闊的外部空間。在這樣一個空間之中，很多優(yōu)秀的外部藝術，可以從遠方延伸到眼前，延伸到處在世界的邊緣的鄉(xiāng)村學校。鄉(xiāng)村學校，還需要借助于外部的無形資源，保持世界性視野。鄉(xiāng)村美育，它有鄉(xiāng)土的一面，也有陽春白雪的一面，而不僅僅陷入一隅而不能自拔。

　　在可以預見的未來，中國本土的鄉(xiāng)村美育的走向，將會更加向內拓展，更加植根于中國的土地與文化。在學校教育之中，美育是最無“實用”價值的，但正因如此才方顯示出其形而上的無形價值。它超越日常的器用價值，成為教育之中的“詩與遠方”，是教育之中的“性靈之舞”。它培養(yǎng)兒童的一種生活的情趣，培養(yǎng)一種對美好生活方式的向往。它隱而不彰，無處不在，無時不在，發(fā)揮著一種恒久的教育功能。

　　（作者系國家教育行政學院教育行政教研部主任）