【文化評析】

　　日前，武漢大學(xué)宣布成立《民藏》編纂與研究中心。據(jù)媒體報道，《民藏》將收集、整理歷代與民本思想有關(guān)的文獻史料，體量或達億字。從“中國歷代繪畫大系”到《復(fù)興文庫》，從豐富多彩的地方文獻到蔚為大觀的專題文獻，近年來，各類大型典籍項目紛紛實施，眾多文獻得到系統(tǒng)整理，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了重要基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平總書記指出，盛世修文，我們這個時代，國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。歷史上，每逢戰(zhàn)亂或社會動蕩，文獻典籍都會遭受劫難。《永樂大典》因戰(zhàn)亂而遭焚劫，敦煌遺書因國家疲弱而流散。沒有國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，保護好典籍就是一個難題，修文堪稱奢望。而今，在已經(jīng)步入新時代的中國，典籍文獻得到了前所未有的精心呵護，先秦兩漢那些書寫著文字的竹簡、絲帛被請進了博物館、圖書館，唐宋以后的紙書也被安置在恒溫恒濕的善本書庫妥善保存，“盛世修文”不再是遙不可及的夢想。帶著堅定的文化自信、高度的文化自覺，系統(tǒng)整理中華典籍，梳理那些散亂的版本，使之條理清晰；校勘那些錯亂的文本，使之接近原貌；闡釋那些艱澀的文字，使之通俗易懂。讓這些歷經(jīng)滄桑存留下來的文化遺產(chǎn)更好傳承下去，是當(dāng)代中國人義不容辭的使命。

　　修文，既是歷史的使命，也是發(fā)展的需要。一個民族如果丟掉了自己的歷史文化，就如同一個人失去了記憶，不知道自己姓甚名誰，就會失去文化主體性，失去文化自信的根基。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”修文的意義不僅在于保護、整理典籍，而且在于研究、利用典籍。從春秋時期孔子整理六經(jīng)，到漢代鄭玄遍注群經(jīng)，再到清代乾嘉諸儒的考據(jù)訓(xùn)詁，時代不同，典籍整理的方式不盡相同；從六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技略的六分法，到經(jīng)、史、子、集的四分法，古人對傳統(tǒng)典籍的認知也不是一成不變的。對于《永樂大典》，明代人曾有“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會古今之異同”的期待。過去，獲取文獻不易，許多大型文獻的編纂都求大、求全。如今，隨著公共圖書館的發(fā)展、數(shù)字化技術(shù)的成熟，借閱古籍的便利度遠超過往，不少古籍還化身千百，有了影印本、整理本、電子版，“包括宇宙、統(tǒng)會古今”不應(yīng)再成為絕大多數(shù)當(dāng)代大型文獻編纂的重要目標。新編大型文獻項目更應(yīng)體現(xiàn)對文化建設(shè)的追求、對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的探索，成書的形式也未必只是動輒幾百上千冊的紙質(zhì)書，還可以是易于傳播、檢索的電子版、網(wǎng)絡(luò)版。

　　當(dāng)代古籍保護、整理、研究、利用都應(yīng)堅持守正創(chuàng)新，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，不斷開拓新的知識體系、研究方法，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代閃耀出萬般光彩，讓凝結(jié)著先民智慧的典籍潤澤當(dāng)代中國人的生活。