作為中國古代四大發(fā)明之一

　　印刷術(shù)加速了書籍的普及和知識的傳播

　　并沿著絲綢之路向東西方傳播

　　見證和推動了人類文明的交流互鑒

　　北宋著名科學家沈括在《夢溪筆談》中記載

　　布衣畢昇發(fā)明泥活字印刷

　　然而

　　由于一直未見早期泥活字和印刷品實物遺存

　　讓個別國際學者對活字印刷術(shù)起源存疑

　　1991年

　　考古人員在清理寧夏一座損毀的西夏佛塔時

　　發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)

　　《吉祥遍至口和本續(xù)》

　　這套共9冊約10萬字的佛經(jīng)

　　引發(fā)了研究人員牛達生的關(guān)注

　　他潛心鉆研，小心論證

　　認為這本西夏文佛經(jīng)

　　是西夏后期的木活字版印本

　　從版框欄線不銜接

　　到頁碼、經(jīng)名用字混亂

　　從倒字錯字現(xiàn)象

　　到隔行竹片印痕

　　《吉祥遍至口和本續(xù)》

　　以無可辯駁的事實

　　得到鑒定專家一致認可

　　它是

　　“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的

　　木活字版印本實物”

　　將中國木活字的發(fā)明和使用時間

　　從元代提早到宋代

　　捍衛(wèi)了活字印刷術(shù)由中國人發(fā)明的事實

　　如今

　　《吉祥遍至口和本續(xù)》以“鎮(zhèn)館之寶”之一的身份

　　陳列于中國國家版本館

　　是首批禁止出國（境）展覽的文物之一

　　《吉祥遍至口和本續(xù)》的出土

　　也揭開了西夏神秘面紗一角

　　這個建都于今寧夏銀川

　　曾與兩宋、遼、金鼎足而立的少數(shù)民族政權(quán)

　　境內(nèi)佛教盛行

　　并積極吸收學習中原文化

　　在其故地發(fā)現(xiàn)的大量與佛教有關(guān)的

　　木活字版印本、泥活字版印本

　　以及2000多塊西夏文雕版

　　均說明

　　西夏不僅繼承中原地區(qū)的雕版印刷技術(shù)

　　還大力推行活字印刷

　　同時

　　因其當時疆域控制著河西走廊

　　也為印刷術(shù)沿絲綢之路向西方傳播

　　發(fā)揮著中繼樞紐作用

　　策劃：劉紫凌

　　記者：艾福梅、馬思嘉、馮開華

　　新華社音視頻部

　　新華社寧夏分社塞上工作室

　　聯(lián)合出品

　　鳴謝：寧夏博物館