中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 魏晞

　　鞭炮一響，“宋江”敲起了開(kāi)場(chǎng)鼓，舞著布青蛇的“時(shí)遷”一腳躍過(guò)門檻，深馬步，一勾腳。“楊志”和“李逵”跟著沖出來(lái)。

　　緊跟著兩列縱隊(duì)，穿著草鞋的梁山好漢們挨個(gè)登場(chǎng)，踩在散了一地的鞭炮紅碎紙上，隨“宋江”鼓點(diǎn)的輕重緩急，起舞、錯(cuò)身、敲槌、齊吼，有人動(dòng)作不整齊，大哥“宋江”用鼓聲提醒。他們要去大名府營(yíng)救“盧俊義”。

　　2025年的大年初一，觀眾早早就聚集在廣東省陸豐市甲子鎮(zhèn)等英歌舞，一度堵得梁山好漢沒(méi)法前進(jìn)。志愿者拿著大喇叭喊“退后！退后”。

　　2025年春節(jié)，甲子鎮(zhèn)的英歌舞表演。受訪者供圖

　　臉上畫著青蛇的“時(shí)遷”是甲子鎮(zhèn)上一家餐廳的老板劉創(chuàng)奮，這是他演過(guò)的第6個(gè)水滸角色，“我是從邊緣小角色奮斗上來(lái)的”，他自我調(diào)侃，“花了10年才演上時(shí)遷。”

　　“宋江”是老戲骨，做海鮮批發(fā)生意的扮演者邱創(chuàng)金雖只有32歲，但他12歲就登臺(tái)演宋江。他的父親年輕時(shí)演過(guò)“楊志”，如今，“楊志”換了年輕演員，“老楊志”在旁當(dāng)觀眾，要聽(tīng)到“宋江”敲快了，不管旁邊多少人，走到“宋江”身后訓(xùn)兒子。

　　“只有英歌舞的鼓聲響起，這個(gè)小鎮(zhèn)才不再死氣沉沉。”邱創(chuàng)金懷念兒時(shí)過(guò)春節(jié)的氛圍。

　　作為甲子鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，甲子英歌幾乎記錄了這個(gè)海邊小鎮(zhèn)的“明清史”：英歌舞明朝從福建傳入時(shí)，甲子鎮(zhèn)正受倭寇威脅，英歌隊(duì)采用了當(dāng)時(shí)軍人的方陣隊(duì)形作為表演隊(duì)形；后來(lái)海盜、山寇來(lái)了，甲子鎮(zhèn)實(shí)施閑時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵的策略，組織民眾學(xué)習(xí)武藝，甲子英歌又融入了武術(shù)動(dòng)作。

　　深圳大學(xué)人文學(xué)院歷史系副主任葉亢在甲子鎮(zhèn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老一輩的“梁山好漢”多是農(nóng)民，把跳英歌舞當(dāng)成強(qiáng)身健體的方式，“每次英歌舞巡演，將整個(gè)片區(qū)勾連起來(lái)，用英歌舞團(tuán)結(jié)小鎮(zhèn)。”

　　2011年，甲子英歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東省內(nèi)被列為國(guó)家級(jí)非遺的另外兩只英歌舞是潮陽(yáng)英歌舞、普寧英歌舞。

　　葉亢發(fā)現(xiàn)，有關(guān)甲子英歌舞的學(xué)術(shù)研究很少，大多宣傳都集中在潮陽(yáng)英歌舞和普寧英歌舞。

　　“甲子英歌的商業(yè)化不濃。”葉亢說(shuō)，另外兩只英歌舞的表演氛圍比較歡快，而甲子英歌嚴(yán)肅、莊重，對(duì)武術(shù)動(dòng)作的細(xì)節(jié)要求嚴(yán)格，“馬步要扎得深、穩(wěn)”，呈現(xiàn)男子陽(yáng)剛、有力度的美。

　　甲子英歌隊(duì)邊走邊敲槌，走遍甲子鎮(zhèn)的每個(gè)角落。受訪者供圖

　　這群“梁山好漢”是輔警、碼頭工人、保安、社區(qū)網(wǎng)格員……甲子英歌的參與者有他們的本職工作，因此大多只參加公益活動(dòng)，遇到工作和表演有時(shí)間沖突，鎮(zhèn)政府幫忙協(xié)調(diào)請(qǐng)假。有演出了，提前在鎮(zhèn)上的小學(xué)操場(chǎng)上排練。有人外出打工，每次演出前，請(qǐng)假回老家表演。

　　邱創(chuàng)金回憶，“我上學(xué)時(shí)要去表演英歌舞，鎮(zhèn)政府出假條跟學(xué)校請(qǐng)假，老師知道了，很為我驕傲。”

　　他們至今堅(jiān)持穿草鞋，鞋上系著鈴鐺，每次抬腳落腿，鈴鐺聲就混在鑼鼓聲、镲聲、槌擊聲中。10多個(gè)小時(shí)演下來(lái)，腳被磨破了，但這是傳統(tǒng)，不能改，劉創(chuàng)奮說(shuō)，每場(chǎng)表演都能跳壞幾雙草鞋。

　　“不能把英歌舞商業(yè)化。”“民俗文化不能賺錢。”“不能隨意演出。”英歌隊(duì)的多個(gè)參與者在受訪時(shí)強(qiáng)調(diào)甲子英歌的公益性，去商業(yè)化。

　　給甲子英歌畫臉譜的李曉濤認(rèn)為，雖然這讓民間藝人少了一份收入，卻保留著甲子英歌純粹的傳承。

　　他畫臉譜的手藝是家傳，他家往上數(shù)三代都有人會(huì)畫臉譜。李曉濤回憶，上世紀(jì)30年代以前，甲子英歌的演員會(huì)戴上木質(zhì)面具表演，表演后再燒掉，但面具制作繁瑣，有人提議，為什么不用臉譜代替木質(zhì)面具，方便生動(dòng)，也不影響演員做動(dòng)作？

　　這個(gè)提議得到幾兄弟的響應(yīng)，慢慢地，他們定下了最終的臉譜方案，并延續(xù)至今。

　　畫出漸變色的“化臉”技巧，是甲子英歌臉譜的特色。李曉濤說(shuō)，化臉更能突出一個(gè)人的表情，而且只能用手拍出均勻的漸變色。

　　有演員形容，李曉濤的手法好，拍、揉、點(diǎn)、劃，不疼不癢，反而像在按摩。一個(gè)演員被他拍著拍著畫臉譜，睡著了。

　　“宋江”化了一張紅臉，李曉濤說(shuō)，紅色代表“忠”。“林沖”卻用了偏黃色的朱紅色打底，“當(dāng)年前輩看水滸時(shí)，覺(jué)得林沖這個(gè)角色不太忠、反得也不夠徹底，性格懦弱，所以定了朱紅色。”

　　武松長(zhǎng)得帥，是個(gè)“靚仔”，被畫上粉臉。要畫魯智深，李曉濤用指甲沾了黑顏料，劃出根根分明的胡須和眉毛。

　　每次演出前，李曉濤要“擇臉”，決定哪張臉化哪個(gè)妝，臉大的演員有優(yōu)勢(shì)，承得下更復(fù)雜更多細(xì)節(jié)的妝容；額頭高的人可以畫上半張臉細(xì)節(jié)更多的“三塊瓦”。畫著同一底色的演員表演時(shí)不能站在一起，以免觀眾有重復(fù)的感覺(jué)。

　　李曉濤解釋，甲子英歌有過(guò)節(jié)祭祀之意，演員畫上了臉譜，就成了高高在上、只能遠(yuǎn)觀的神，有時(shí)演員明明在笑，觀眾看卻像在發(fā)怒，“要給人不怒自威的感覺(jué)”。

　　李曉濤用手畫出鼻梁上的高光。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 魏晞攝

　　許多甲子鎮(zhèn)人把參與英歌舞表演當(dāng)成榮譽(yù)。劉創(chuàng)奮說(shuō)，“不管演什么，只要能讓我參與其中就行。”

　　打工潮一度影響了甲子英歌的傳承，年輕人外出，依靠老人勉力維持著，青黃不接。李曉濤從爺爺李成節(jié)處學(xué)會(huì)了畫臉譜后，外出讀書、去深圳工作。有人勸他回老家，“不要讓祖輩的技藝蒙塵。”

　　李曉濤回到小鎮(zhèn)的工廠上班后，又把家族的手藝擔(dān)起來(lái)。他經(jīng)常感覺(jué)自己沒(méi)有爺爺?shù)墓αΑＨ缃袼辛藘蓚€(gè)徒弟，“要打破傳統(tǒng)家族傳承模式，面向社會(huì)去招收愿意學(xué)的人。”

　　一個(gè)徒弟在餐館上班。一個(gè)徒弟是小學(xué)美術(shù)老師，日常教孩子畫素描，“臉譜不像是畫在紙上的畫，臉譜只存在一天。”為了記住即逝的作品，他拍照留存著自己畫過(guò)的每一張臉。2025年正月初一，師徒三人畫了15個(gè)小時(shí)，65張臉。

　　即便一直以松散的形式存在，甲子英歌憑著小鎮(zhèn)人的熱情和情懷，在唱念做打、武術(shù)臉譜等多個(gè)行當(dāng)傳了一代又一代，師傅傳徒弟、父?jìng)髯印?/p>

　　“玩?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，就要遵守傳統(tǒng)的規(guī)矩。”李曉濤拒絕在臉譜中加入現(xiàn)代元素，“不能畫個(gè)喜洋洋在臉上。”額頭的紋樣是一百年前的，濃淡繁簡(jiǎn)的色調(diào)對(duì)比、曲直粗細(xì)的線條也是一百年前的。“不一定要?jiǎng)?chuàng)新才是好的。”

　　2025年春節(jié)，甲子鎮(zhèn)來(lái)了很多全國(guó)各地的“客人”，只為了看場(chǎng)“震撼”的英歌舞。

　　梁山好漢們從清晨演到黃昏，穿街走巷，英歌槌在手里削、旋、擺、砸。內(nèi)行的觀眾說(shuō)，“時(shí)遷”手里的布蛇舞得像真蛇，看得出是真功夫。一位小孩不懂臉譜的門道，指著一個(gè)畫著白色臉譜的演員說(shuō)，“媽媽，這里有一只熊貓。”

　　“時(shí)遷”舞著蛇，站在隊(duì)伍的最前頭。受訪者供圖