端午節(jié)作為我國最古老的節(jié)日之一，在眾多端午習(xí)俗中，以紀(jì)念屈原影響最為廣泛。屈原于戰(zhàn)國時期出生于今湖北秭歸，至今，當(dāng)?shù)夭粌H保留著典型的屈原故里端午習(xí)俗，這里還有“端午比年大”的說法。

　　這里端午比年大 屈原的家鄉(xiāng)是什么樣

　　在屈原的家鄉(xiāng)，湖北秭歸的樂平里，這里位于山谷中央，四面群山環(huán)抱，不遠(yuǎn)處是長江的支流香溪河。據(jù)古籍記載，秭歸“縣北一百六十里，有屈原故宅，累石為屋基，名其地曰樂平里”。

　　2009年，中國端午節(jié)成功入選人類非遺代表作名錄，當(dāng)時的申報材料就是由湖北省秭歸縣和黃石市、湖南省汨羅市、江蘇省蘇州市三省四地端午習(xí)俗聯(lián)合打包組成。

　　比年大的屈原故里的端午，大家怎么過？

　　首先，最為不同的是，這里的端午過三次。初五是頭端午、十五是大端午、五月二十五是末端午。頭端午，大家以紀(jì)念屈原和祖先為主。清早的時候，村民們前往屈原廟，舉行盛大的紀(jì)念活動。到了末端午主要是慶祝夏收、吃新面。這里的端午不是一天，而是持續(xù)將近一個月的節(jié)日。

　　除了包粽子，比年大的端午還有掛對聯(lián)的習(xí)俗，這也是當(dāng)?shù)氐囊粋€非常有特色的端午習(xí)俗。對聯(lián)的內(nèi)容，有祈求身體健康，最重要的還是跟紀(jì)念屈原精神相關(guān)的。在掛對聯(lián)時，在兩側(cè)，大家還會掛上能夠驅(qū)蚊驅(qū)蟲的艾草，同時它還有著祈求身體健康平安的寓意。對聯(lián)加艾草，大家期盼身心都能在端午節(jié)獲得能量。

　　同時，在當(dāng)?shù)兀宋纾€是一年中全家最重要的團(tuán)圓的日子。按照傳統(tǒng)，在外的孩子要帶著一家的人回到家鄉(xiāng)，全家人一起紀(jì)念屈原，吃團(tuán)圓飯。同時，大家看桌子上還特別擺上了橙子。現(xiàn)在秭歸是四季飄橙香。此前這里是種橘子，屈原青年就寫下了表現(xiàn)其愛國情懷的《橘頌》。今天，秭歸的新農(nóng)民們，與運(yùn)送橙子無人機(jī)、自動駕駛運(yùn)橙的小火車以及電商和暢通的物流，又在一同書寫著“新橘頌”。

　　百年農(nóng)民詩會 傳承屈原千年詩魂

　　屈原一生創(chuàng)作了《離騷》《天問》等著名詩歌，其所承載的精神激勵著一代代中華兒女。因此，端午節(jié)紀(jì)念屈原，人們不僅包粽子，還有吟誦屈原的詩歌或作詩的習(xí)俗。

　　又逢端午，紀(jì)念屈原的詩詞，再次回響在他的家鄉(xiāng)，湖北秭歸。每年端午舉行詩會，是這里延續(xù)幾百年的傳統(tǒng)。大家提前一天，就開始了排練。

　　正在朗誦紀(jì)念屈原詩詞的“三閭騷壇”詩社從明代起就誕生于屈原出生地湖北秭歸樂平里，它的成員幾乎都是秭歸當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。每年端午，詩社的詩人們還都會在樂平里舉行自己的詩會。

　　在樂平里，村里幾乎人人都能背上幾句屈原的詩詞。與普通理解的朗讀詩歌不同，詩會上，成員們選擇遵循古韻，用屈原家鄉(xiāng)的方言吟唱詩歌。

　　從“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情，到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民，再到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅韌品格，大家吟唱屈原的詩詞，更感受著屈原的家國情懷和精神的力量。

　　承襲千年詩風(fēng)，傳承屈原精神，詩社成員不僅吟唱詩歌，還作詩。對于這些農(nóng)民詩人們來說，每天一手鋤頭、一手詩歌，是大家平日的寫照。今年75歲的黃家兆，60歲時加入詩社，并學(xué)習(xí)作詩。僅靠著老社員的口授，初中文化的他硬是背下了百余個詩詞格律。有時在田間靈感來了，順手撿來的廢紙都可以成為他寫詩的地方。十幾年來，黃家兆共創(chuàng)作了一百二十多首詩歌。田間的橙子，林中的啄木鳥，四季的勞作，豐收的時刻，一首首詩歌記錄著恬靜的歲月，更記錄著為美好生活的奮斗。

　　隨著詩會影響力的不斷擴(kuò)大。每年端午期間，詩會會吸引各地的詩詞愛好者，包括著名詩人余光中等都曾參加過詩會。如今，“三閭騷壇”已擁有了30多家分社，2500多名成員，其中，不僅有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，還有了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年和各行各業(yè)熱愛詩詞的人士。

　　近年來，秭歸中小學(xué)的學(xué)生們也自發(fā)組織起了自己的詩社，與此同時，學(xué)校每周還會開設(shè)關(guān)于屈原詩詞的校本課程。

　　典籍里的端午：千年文脈里的家國情懷

　　端午節(jié)是我國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日，既有獨(dú)特的自然物候特征，又有深厚的民族文化內(nèi)涵。從典籍里，我們?nèi)テ纷x端午，更能感受這種延續(xù)千年的自然風(fēng)貌和跨越古今的家國情懷。

　　我們的古人如何定義端午節(jié)，為什么大家提起端午就必然會想到屈原？國家圖書館古籍館副研究館員趙大瑩介紹，清代學(xué)者趙翼的《陔余叢考》中說“古時端午亦用五月內(nèi)第一午日”。端午是仲夏月的第一個午日，夏歷的午月午日。數(shù)字記時取代干支記時后，“重五”代替了“重午”，午與五同音，端與初同義，故五月初五，稱為端午。

　　目前最早記錄“端午”的文獻(xiàn)是東漢的《風(fēng)俗通義》，漢唐人多引作《風(fēng)俗通》。據(jù)《初學(xué)記》所引《風(fēng)俗通》記載，“五月五日，以五彩絲系臂者辟（bì）兵及鬼。令人不病溫。又曰，亦因屈原”。

　　在我國，端午紀(jì)念屈原，已有逾千年的傳統(tǒng)，從《離騷》到《漁父》再到《九歌》，字字句句，都是中國端午佳節(jié)的文化表達(dá)。湖南岳陽屈原管理區(qū)鳳凰鄉(xiāng)河泊潭村三閭殿珍藏的這套《楚辭燈》，其中收錄的《離騷》，三百七十三句，兩千七百七十七個字，都是對國家深沉的熱愛。而《漁父》中所寫的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的名句，最能夠體現(xiàn)廉潔堅守、清醒獨(dú)立的精神。

　　湖南大學(xué)文學(xué)院副教授 湖南省屈原學(xué)會秘書長 翟新明：他的清醒和獨(dú)立的精神，深刻地灌潤到我們兩千年來中華民族的精神血脈之中。正是因?yàn)檫@種清醒和獨(dú)立的精神，才能保持我們自身的民族特色一直到現(xiàn)在。

　　宋代李公麟根據(jù)屈原《楚辭·九歌》創(chuàng)作的紙本白描畫作《九歌圖》長卷，將《九歌》中的多個場景和人物依次置于屈原筆下的神話世界中。以“香草美人”為象征，體現(xiàn)對宇宙的詩意化叩問，寄托對美好品質(zhì)的不懈追求。

　　青春擊水競渡 龍舟精神長傳

　　端午前后，最隆重的集體活動就是賽龍舟。大江南北，一場場龍舟賽紛紛登場。在這些龍舟隊(duì)伍中，就有不少是來自全國高校青年學(xué)子組成的龍舟隊(duì)。他們以熱血為鼓、團(tuán)結(jié)作槳，用青春力量演繹速度與激情。

　　五月是龍舟賽季，北大龍舟隊(duì)的隊(duì)員們在課余期間抓緊時間訓(xùn)練，備戰(zhàn)端午期間的多場龍舟賽事活動。

　　誕生于百年學(xué)府的北大龍舟隊(duì)是由校內(nèi)一群熱愛龍舟運(yùn)動的學(xué)生發(fā)起組建，隊(duì)員從本科生到博士生都有。平日大家?guī)缀趺刻於家?xùn)練一個半小時，從力量體能到專業(yè)技巧，看似枯燥的訓(xùn)練，因?yàn)闊釔鄱鴺吩谄渲小?/p>

　　在一場場高校龍舟賽事上，英姿颯爽、朝氣蓬勃的清華女子龍舟隊(duì)格外引人注目。在龍舟競渡的浪花中，她們展現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的氣勢和青春力量。 不同專業(yè)、不同國籍的學(xué)子因熱愛而匯聚，他們用整齊劃一的劃槳動作，展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量。以永不服輸?shù)钠床珓蓬^，詮釋龍舟精神的內(nèi)核。

　　（總臺央視記者 黃達(dá) 于茜 王延均 周琨）