“寺院里不僅有念經(jīng)的喇嘛，還有一群以‘習(xí)武’為主的僧人。”陳宗烈的鏡頭里，就有這些人的特寫。

圖為哲蚌寺的（協(xié)俄）鐵棒喇嘛及其隨從“朵多”。翻拍：孫健

　　鐵棒喇嘛，藏語為“協(xié)俄”，但是在不同寺院中，稱呼不盡相同。他們曾經(jīng)是讓僧俗百姓膽戰(zhàn)心驚的人物，也是頗有戲劇性的角色。他們挺胸疊肚，神氣十足，手握鏤花大鐵棒，或在寺院僧眾中踱步，或在拉薩街頭巡查。每走一步，鐵棒便在石板地上一砸，發(fā)出鏗鏘有力的震響。所有僧俗百姓，趕緊閃向兩旁，而且要彎腰、吐舌，作驚恐敬畏狀，嘴里發(fā)出一些哆哆嗦嗦的聲音。

　　拉薩三大寺都有鐵棒喇嘛，其中以哲蚌寺的鐵棒喇嘛最具威風(fēng)、最有權(quán)勢，他不僅執(zhí)掌本寺僧人和莊園百姓的生殺予奪大權(quán)，同時，在每年藏歷正月初三到二十四日舉行的“莫朗青波”（傳召大法會）期間，拉薩“麥本”（市政長官）要把市政大權(quán)交到他手里，在這21天里，他成了拉薩市真正的主宰。

　　“朵多”又稱“陀陀”，與讀經(jīng)僧人（藏語為“貝恰娃”）相比，他們的容貌特殊、裝束特殊、職能也特殊，相當(dāng)于西藏的武僧。朵多喇嘛不讀經(jīng)，也不坐禪，大部分是一字不識的文盲。他們非常重視武功和體育鍛練，他們有自己的組織，叫“朵倉”，“朵倉”的首領(lǐng)叫“朵多格更”。其他僧人念經(jīng)的時侯，朵多們便瞞過扎倉（僧院）的堪布（住持）、協(xié)俄（鐵棒喇嘛），跑到寺廟附近的山溝草壩，練習(xí)賽跑、跳遠(yuǎn)、摔跤、擲石頭等。各寺院“朵倉”之間，還舉行體育對抗賽，那是非常激烈、充滿危險精神的比賽，有時甚至以流血事件而告終。他們刀槍不離身，腰間常常掛著一個重達(dá)二三斤的鐵鑰匙，一方面來顯示自己的權(quán)威，另一方面用來當(dāng)做斗爭時的武器。

　　拉薩三大寺的活佛、堪布、協(xié)俄出行，朵多們是他們的警衛(wèi)、待從。每年藏歷正月初三到正月二十四日，拉薩舉行傳統(tǒng)的傳召大法會，哲蚌寺鐵棒喇嘛要進(jìn)駐大昭寺，代替拉薩市政長官掌管市政。他身邊十九名貼身警衛(wèi)（“格繞”），都是由朵多喇嘛充當(dāng)。這也是朵多喇嘛最露臉的機(jī)會，聽說為了獲得這個差事，他們還得大大破費一番。

　　遇到戰(zhàn)事，或者保衛(wèi)寺廟的大事，朵多們總是拼殺在最前面。過去三大寺的色瑪（僧兵），都是以朵多喇嘛為骨干。1904年江孜抗英時，朵多中出了一些勇敢分子，至今還被藏族人民稱頌。據(jù)陳宗烈介紹，“如果把寺院作為一個社區(qū)，那么鐵棒喇嘛就是負(fù)責(zé)安全工作的，‘朵多’們就是他們手下的‘兵’。以前寺院和地方政府發(fā)生矛盾時，寺院便會派出‘朵多’們?nèi)ズ筒乇蛘蹋袔状芜€打贏了呢！”

　　朵多們在寺院里地位低微，容易受到別人的耍弄和歧視，但他們的宗教觀念同樣濃烈而執(zhí)著，他們知道自己不能像高僧大德那樣涅槃成佛，便希望自己死后能夠變成“曲炯”（護(hù)法神）或“松瑪”（地方保護(hù)神），能夠一直保護(hù)寺院和佛法。（參考資料：廖東凡著《雪域西藏風(fēng)情錄》）（中國西藏網(wǎng) 記者/孫健）