2022年4月12日清晨，驚悉中國(guó)藏學(xué)研究中心前歷史研究所所長(zhǎng)、著名學(xué)者陳慶英老師逝世。仔細(xì)看了幾遍訃告，又看到一些同志紛紛在手機(jī)上表示哀悼，陳老師的音容笑貌一直浮現(xiàn)在我眼前。當(dāng)時(shí)我不敢相信自己的眼睛，雖然看到訃告，但心里又覺得陳老師從此就與大家陰陽兩隔難以置信。陳慶英老師兼任西南民族大學(xué)民族學(xué)博士點(diǎn)導(dǎo)師已多年，后又兼任藏學(xué)博士點(diǎn)導(dǎo)師，為我校學(xué)科建設(shè)、博士點(diǎn)建設(shè)及高層次專業(yè)人才培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)年陳老師欣然應(yīng)允接受學(xué)校頒發(fā)的博導(dǎo)聘書，就像發(fā)生在昨天，那時(shí)我是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員，也是聘任兼職博導(dǎo)的見證人之一，后又同為一個(gè)博士點(diǎn)的導(dǎo)師。因此，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)陳慶英先生的逝世表示深切哀悼后，我又匆匆來到民族研究院辦公室，介紹了相關(guān)情況，建議學(xué)校及民族研究院正式致唁電。

圖為陳慶英老師2016年在西南民族大學(xué)參加重大項(xiàng)目開題會(huì)

　　我最后一次見到陳老師是在2019年5月下旬的一天上午。那天，我來到成都金牛賓館，參加由中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)和四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部主辦的“紀(jì)念西藏民主改革60周年——重走十八軍進(jìn)藏路座談會(huì)”，由于此次會(huì)議很重要，擔(dān)心途中堵車，所以一大早就從學(xué)校出發(fā)。到了金牛賓館，剛下車就看見開車來開會(huì)的四川大學(xué)藏學(xué)研究所石碩教授，見時(shí)間還較早，我倆就圍著俱樂部小禮堂走一走。當(dāng)轉(zhuǎn)過彎走到俱樂部小禮堂后面的翠竹林邊時(shí)，見到也來參加這次會(huì)議的陳老師在散步，看見我們后他也頻頻點(diǎn)頭。我與石碩教授走上前去向他問好，并說，我們以為來早了，見到陳老師才知道更有早行人啊。陳老師聽了后帶著熟悉的微笑說，我從邛崍過來，擔(dān)心路上堵車遲到，所以出發(fā)比較早。寒暄幾句后，我們?nèi)吮銍銟凡啃《Y堂邊走邊聊。2018年3月在中國(guó)藏學(xué)研究中心開《西藏通史》出版學(xué)術(shù)研討會(huì)，我們都寫了書評(píng)，所以我與石碩教授說，以為在這次會(huì)上能見到《西藏通史》主編之一的陳老師，聽聽陳老師對(duì)此書編纂的介紹，但到北京后才知陳老師請(qǐng)假了，未能見到，非常遺憾。當(dāng)時(shí)陳老師說，川大與西南民大常有學(xué)術(shù)活動(dòng)，又住在成都，見面機(jī)會(huì)多，今天咱們幾個(gè)不就見面了嘛。說完，看看我倆又抬頭笑了起來。那天陳老師光著頭，穿一件深色的的夾克衫，足上好像是運(yùn)動(dòng)鞋，散步時(shí)步子雖邁得不大，但一路談笑，人看起來狀態(tài)不錯(cuò)，蠻有精神。當(dāng)時(shí)我想，如此注意鍛煉，陳老師一定是個(gè)長(zhǎng)壽之人，今后將有更多藏學(xué)論著出版。之后，因疫情嚴(yán)重，線下參加會(huì)議較少，有兩次又因有其他事未能見面。沒想到12日清晨噩耗傳來，這位在藏學(xué)研究領(lǐng)域碩果累累、國(guó)內(nèi)外均有學(xué)術(shù)影響的著名學(xué)者與我們永別了。

圖為陳慶英老師2018年在西南民族大學(xué)民研院作學(xué)術(shù)講座后與博士生合影

　　回想起來，我第一次見到陳老師是在20多年前的90年代后期，但之前已拜讀過陳老師的一些論著。這次見面之后，二十多年來與陳老師一直有些往來。大約是在1997年或1998年的下半年，我先到國(guó)家民委開會(huì)，后又到了中央民族大學(xué)和中國(guó)藏學(xué)研究中心，具體時(shí)間與地點(diǎn)已記不清了，但清楚地記得那次在北京期間第一次見到了陳慶英老師。記得見面時(shí)陳老師衣著很普通，待人熱情，平易近人，談話中不時(shí)開心地微笑，交談中給人印象是思想深邃，知識(shí)廣博，既耐心聽對(duì)方所言，又簡(jiǎn)明扼要講自己的見解。為何當(dāng)時(shí)去見陳老師呢？是因?yàn)椤栋桌歉琛费芯俊?0年代初，西南民族大學(xué)民研所陳宗祥教授等在四川人民出版社出版了《〈白狼歌〉研究》一書，在校內(nèi)教師中贈(zèng)送了多本，也送了一本給我。我無其他愛好，當(dāng)時(shí)工作之余喜讀讀書，尤其是民族歷史文化方面的書，所以得到《〈白狼歌〉研究》后用了不少時(shí)間讀。認(rèn)真讀了此書后，確有些認(rèn)識(shí)體會(huì)，也思考了一些問題，有的問題還請(qǐng)教過陳宗祥教授。幾年后，我看到羌年禮花編輯部編印的《羌族歷史文化文集》第五集中有陳慶英老師的《〈白狼歌〉新探》一文，其結(jié)論與《〈白狼歌〉研究》一書有所不同，所以有段時(shí)間一到北京出差就想請(qǐng)朋友介紹去向陳老師請(qǐng)教，那天終于如愿。陳宗祥教授等所著的《〈白狼歌〉研究》一書以普米族地區(qū)語言調(diào)查資料為基礎(chǔ)，用普米語玉姆話與《白狼歌》中的字、詞、句作全面比較，得出白狼語與普米語非常接近的結(jié)論。那天見到陳老師時(shí)，我談到陳宗祥教授《〈白狼歌〉研究》一書中的白狼語與普米語非常接近的結(jié)論，又談到云南大學(xué)方國(guó)瑜先生《么些民族考》中提出的白狼語為么些之古代語的看法，當(dāng)然也談到了陳老師《〈白狼歌〉新探》一文中的觀點(diǎn)，對(duì)為何依據(jù)語言資料分析比較但出現(xiàn)不同看法這一問題向陳老師請(qǐng)教。陳老師聽了后笑著說，《白狼歌》研究有更多人關(guān)注是好事，西南、西北都研究好啊。對(duì)提出的問題他回答說，這一研究實(shí)際上現(xiàn)在仍存在許多難以解決的問題，結(jié)論不同與出現(xiàn)分歧的原因是，《后漢書》中《白狼歌》的注音與翻譯有許多復(fù)雜的情況。接著，又談了《〈白狼歌〉新探》一文的撰寫目的，并簡(jiǎn)要介紹了近幾十年來國(guó)內(nèi)《白狼歌》的研究與進(jìn)展。20多年前談的話不少已忘了，但記得陳老師最后說，白狼語屬藏緬語族，與藏語支的普米語、彝語支的么些語都應(yīng)接近，這幾種看法其實(shí)大的方面是一致的。第一次見面我還向陳老師請(qǐng)教了與《白狼歌》相關(guān)的白狼夷與東女國(guó)地望研究中的一些問題，雖然交談時(shí)間不長(zhǎng)，但收獲頗多，受到很多啟發(fā)，對(duì)我后來研究納西族與藏族歷史關(guān)系幫助很大。這次在北京請(qǐng)教后，與陳老師又見過幾次面，其中一次是在青海西寧。

圖為陳慶英老師的贈(zèng)書

　　進(jìn)入新世紀(jì)后，因西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心合作共建博士點(diǎn)，我與陳老師的往來就漸漸增多了。2001年，加快發(fā)展中的西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心經(jīng)協(xié)商達(dá)成一致，聯(lián)合申報(bào)增列為博士授予單位，很快展開了各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。2002年5月，聯(lián)合申報(bào)通過四川省組織的預(yù)審后上報(bào)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦；2003年9月，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)西南民族大學(xué)為博士授予單位，同意設(shè)立民族學(xué)博士點(diǎn)；2004年9月，第一批民族學(xué)博士生按計(jì)劃進(jìn)校。為了建設(shè)好這個(gè)博士點(diǎn)，培養(yǎng)優(yōu)秀高層次人才，西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心決定采取“雙導(dǎo)師制”等措施，2003年9月國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)后即開展導(dǎo)師遴選工作，除在校內(nèi)認(rèn)真遴選外，在中國(guó)藏學(xué)研究中心也遴選，遴選出的導(dǎo)師人選經(jīng)國(guó)家民委組織專家評(píng)審后再正式聘任。2003年聘任了我校第一批民族學(xué)點(diǎn)博士生導(dǎo)師，首批博士生導(dǎo)師共6名，陳慶英老師等專家學(xué)者接受聘書正式成為西南民族大學(xué)博士生導(dǎo)師。在“雙導(dǎo)師制”下，陳慶英老師與我校萬果教授（先后任我校藏學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、民族研究院院長(zhǎng)）同為“藏傳佛教與藏族文化”方向的博士生導(dǎo)師，兩位導(dǎo)師聯(lián)合培養(yǎng)，這一方向至2010年已錄取16名博士生。擔(dān)任導(dǎo)師期間，陳老師講授“敦煌藏文文獻(xiàn)研究”等課程，并為我校博士生及相關(guān)師生開設(shè)“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度研究”“元代名臣八思巴”等藏學(xué)學(xué)術(shù)講座。作為博士生導(dǎo)師，陳老師循循善誘，悉心指導(dǎo)，言傳身教，提攜后學(xué)，深受師生好評(píng)。因擔(dān)任博士生導(dǎo)師，有教學(xué)任務(wù)，陳老師常住在學(xué)校，我們見面機(jī)會(huì)也就多了。從中國(guó)藏學(xué)研究中心聘任的博導(dǎo)，來成都工作期間多在校內(nèi)吃、住。我擔(dān)任校長(zhǎng)之后，對(duì)包括陳老師在內(nèi)的博導(dǎo)生活條件、工作條件進(jìn)行過專項(xiàng)檢查，增加了相關(guān)經(jīng)費(fèi)，并要求學(xué)校有關(guān)部門作好博導(dǎo)的服務(wù)保障工作。陳老師擔(dān)任導(dǎo)師時(shí)已60多歲了，千里迢迢來我校講課很辛苦，他來校期間，我在學(xué)校就和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一起去看望，并多次陪同就餐。這時(shí)候與陳老師在一起，雖然主要是吃飯，但我也抓住這個(gè)機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教，比如與西南民族史研究相關(guān)的吐蕃入滇時(shí)間與路線、敦煌藏文文獻(xiàn)中南詔的記載、吐蕃對(duì)南詔的冊(cè)封形式、古藏文中“絳”的含義及漢文西藏一詞何時(shí)出現(xiàn)等問題都談到過，他都興致很高地談自己的見解，邊吃邊聊中我收獲頗多。有一次陳老師來校，在共進(jìn)晚餐時(shí)他將《陳慶英藏學(xué)論文集》（上、下）簽名送給我，并指著目錄說，你以前看到過的《〈白狼歌〉新探》一文也收入這個(gè)集子了。幾天后，我回贈(zèng)了一本我出的《納西族歷史文化研究》，陳老師翻開此書看了看目錄，指著《敦煌古藏文寫卷中的“vjang”》一文說，這篇文章我看過，敦煌藏文資料價(jià)值需要多方面挖掘。沒想到，我發(fā)表的這篇小文陳老師居然有印象。

　　記得有一次陪同就餐時(shí)，我說，聽說陳老師生于四川南充，青年時(shí)代才隨家庭遷居青海，按中國(guó)古人的習(xí)慣，署名可作“南充陳慶英”。陳老師聽了后笑著說，是的，但后來在青海生活的時(shí)間長(zhǎng)。懷念陳慶英老師，感慨時(shí)光流逝，追憶往事，作此短文。陳老師生在四川，長(zhǎng)在四川，后來到了青海，一生研究藏學(xué)，前幾天在成都駕鶴西去。可謂：情系高原，魂歸天府。

　　陳慶英老師安息！

　　（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿人/趙心愚 作者為教授，博導(dǎo)，西南民族大學(xué)原校長(zhǎng)）