叮叮叮，叮叮叮……工坊二樓，傳來一陣陣金屬敲擊的聲響。掀開門簾，一個小伙子坐在窗邊，右手拿錘，左手握著佛像架在細長的鐵器上，右手的錘子不停地敲擊著，左手也在一邊輕微轉動，目光緊緊鎖在眼前的佛像上柔和而堅定，古銅色的面龐與紅銅佛像仿佛在進行無聲的“對話”。 

 
圖為嘎瑪次仁朗加錘揲佛像面部　受訪者供圖

　　小伙子名叫嘎瑪次仁朗加（后文簡稱朗加），是巴爾瑪錘揲法造像技藝第八代傳承人，1995年出生在昌都市卡若區嘎瑪鄉，13歲跟隨父親學習巴爾瑪錘揲法造像技藝，至今已有16年。 

　　朗加放下手中的佛像，緩緩向我們走來，微笑著介紹道，巴爾瑪錘揲法造像技藝是金工和雕塑的交叉學科，利用金銀銅等具有延展性的金屬，使用幾百個特制的工具將金屬敲擊成造像、壇城等。從藝術流派來看，最早源自古犍陀羅的造像藝術，在歷史長河中不斷地發展、演變，經過獨特的工藝進行呈現，最終形成了巴爾瑪錘揲法造像藝術。 

　　巴爾瑪錘揲法造像技藝可概括為白描、剪裁、錘揲、鏨刻、焊接、打磨拋光、鎏金、鑲嵌寶石、開眼彩繪等九步。 

　　第一步白描，根據造像的比例在金屬片上畫出輪廓。第二步剪裁，根據造像所需的尺寸大小，按照白描的輪廓，使用特別的方法和技巧，使金屬片能夠更好地成形，完成剪裁。第三步錘揲，通過使用特制的錘揲工具，將金屬片一點點敲擊成造像。第四步鏨刻，針對造像的一些細節紋路、花紋等進行鏨刻。第五步焊接，將造像的各個部件焊接組裝。第六步打磨拋光，主要對造像焊接的部位及整體進行打磨。第七步鎏金，通常使用古法鎏金。第八步鑲嵌寶石，造像的裝飾部位需鑲嵌寶石，在前期的制作過程中，這些鑲嵌寶石的位置已經設計好，鎏金后再在相應位置鑲嵌寶石。第九步開眼彩繪，使用礦物顏料繪畫造像面部的眼睛等重要部位。朗加介紹道，對造像面部的錘揲、鏨刻和開眼彩繪是整個造像過程中最重要的部分，自己也花了很長時間學習。 

圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕　受訪者供圖

　　與其他金銅器造像技藝相比，巴爾瑪錘揲法造像技藝存在一些較為特別的地方：如藝術風格，由于傳承脈絡的不同，巴爾瑪錘揲法造像形成了自己獨特的審美風格，主要體現在整個造像的造型、面部的神態以及部分裝飾如寶冠、項圈、瓔珞、臂釧和衣紋圖案等。巴爾瑪錘揲法造像，由于是使用金屬片敲擊而成，造像表面會有明顯的錘紋，造像的肌理和質感也比較特別，多層的衣紋、衣飾可以疊加而成。再如工藝方面，巴爾瑪錘揲法造像技藝不僅是純手工將金屬片敲擊成造像的一個過程，發展這項技藝的過程中也衍生出更多特殊的造像工具，在傳承過程中形成了一些口耳相傳的口訣。這些口訣來自老一輩工匠，他們經年累月從事造像工作，在剪裁、錘揲、鏨刻等步驟有一些自己獨到的見解，并總結出規律，如此可以更快速、準確地把一些重要的部分體現出來，也就形成了“獨家秘方”。此外，工匠們還會根據特定的儀軌造像。 

　　朗加的父親扎西達瓦，從事巴爾瑪錘揲法造像技藝40余年，工坊會招收學徒，由父親擔任老師。朗加介紹道：“工坊的學徒基本來自卡若區周圍鄉鎮，我們也會留心關注一些家里條件比較貧困的孩子，在他們愿意的情況下，以傳統的以師帶徒的方式教授他們錘揲技藝。我們給學徒們提供免費的飲食住宿，學習到一定程度后，如果他們愿意留下來就業，工坊也會提供崗位。如想完整地掌握巴爾瑪錘揲法造像技藝，至少需要學習十年以上。”一般工匠們的時間安排也比較自由，家中有農牧活時，可以忙完家里的活，再來做造像工作。 

 
圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕局部　攝影：鄒慧

　　巴爾瑪錘揲法造像技藝在傳承與發展過程中也面臨一些困難，比如，造像市場逐漸趨于飽和，多數工坊已經很難接到訂單，從而導致工匠面臨失業現狀；當前年輕一代愿意學習此項技藝的人非常少，面臨技藝傳承人老齡化的問題；再如，沒有更多人去研究、關注此項技藝背后隱藏的文化、學術價值，巴爾瑪錘揲法造像技藝在學術方面依然是一片空白等。 

　　面對這些困難，朗加一直在思考如何去改變當前現狀，也做了一些新的嘗試。 

　　工坊與院校藝術共創，由學生設計出文創，工匠們負責制作。“做文創，如果只是在表面形式做一些改變和設計，可能不會有太大優勢，我們需要去深層地發掘內在的一些文化。賦予文創以內在的文化價值，通過這種方式應該是可以做出很好的東西。”關于制作文創，朗加也有自己獨到的見解，文創不僅僅只是改變外在形式的藝術品，它更需要背后的文化加以支撐，非遺傳承方能走得更遠。 

　　工坊和高校師生合作，挖掘巴爾瑪錘揲法造像技藝背后的文化底蘊，探究其在學術方面的價值。高校師生前來工坊調研、實踐教學，能夠有力推動巴爾瑪錘揲法造像技藝的學術研究。外界對于技藝的關注和認可，亦能直接影響到當地一些青少年對于此項技藝的興趣，也在一定程度上能夠吸引更多年輕人學習技藝，從而推動巴爾瑪錘揲法造像技藝的傳承與發展。 

　　在交談過程中，很明顯能覺察到朗加的內心，平靜而祥和，一股強大的定力深深扎根在朗加心中。這份定力一部分源自于巴爾瑪家族世代積淀、潛移默化的滋潤，另一部分則是他自己對于巴爾瑪錘揲法造像技藝參透領悟之后的執著堅守。 

　　當談到巴爾瑪錘揲法造像技藝的未來時，朗加有些停頓，神色淡然，緩緩說道：“在傳承好造像的基礎上，我希望能夠找到一些其他方向，盡可能地讓當地更多的工匠能夠繼續有一個很好的就業和發展的機會；與院校合作，希望在學術層面有新的研究和發現。但就我個人而言，我對造像未來的道路是沒有擔憂的。不管是迎來危機或者是當下如何鮮為人知，但我始終會堅信，一定會有一些辦法能夠解決這些問題。而且不管怎么樣，自己走在這條道路上，一定會堅持下去。巴爾瑪錘揲法造像技藝從古到今傳承下來，在歷史長河中也是面臨過各種問題，先輩們還是會盡可能地想一些辦法。很多問題我們都會努力去探索，我還是相信會找到解決方法，但不管能不能找到，我還是會在這條路上一直走下去。”朗加的話語平靜而有力量，話語間傳遞出的是他對傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的堅守和決心。 

　　“父親對我最大的影響是使我看到了我未來要走的路，用一生去造自己心中的像，給世人傳達愛與平靜。”“所謂工匠精神，我認為就是不斷突破自己，努力在自己的領域展現人類智慧的光明。”“從某種角度來說，人生就是一個學習成長的過程，學習領悟了，即使漸漸老去、生命逝去，也是一趟精彩旅程。”無論走在哪條道路上，學習一直都是永恒的課題。當人生方向明確，并為之努力時，自己是幸福的。朗加作為“95后”非遺傳承人，他的堅守與思變值得我們學習。 

 
圖為嘎瑪次仁朗加在工坊門前送別筆者一行　攝影：鄒慧

　　再次見到朗加時，他緩步向我走來，臉上掛著陽光般溫暖的笑容，眼神澄澈而深邃。他身著極具藏族特色的紅色繡花馬甲，這件馬甲是朗加讀小學時，母親得知朗加要在學校表演鍋莊舞，特地親手為他制作的，當時母親特意做大了些，誰也未曾想到竟一直穿到今天。十幾年過去了，繡花馬甲依舊完好如初。這也不再只是一件馬甲，更是母親的愛和溫暖，一直伴隨著朗加無數個日夜，陪伴他奔赴遠方，在傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的道路上走得越來越遠。（中國西藏網　文/鄒慧）