在迎來乙巳蛇年的正月初一晚上，夜幕籠罩著西藏日喀則市薩迦縣，外面的街道格外安靜，遠近處不時傳來鞭炮聲。在這樣的一個夜晚，我們和故宮博物院的羅文華老師聊起了此次薩迦之行。在近兩個小時的采訪里，時間的沙漏落下，語句輕快地流淌著。聆聽著畫面感極強的講述，那些田野深處的歷史文化逐漸串聯(lián)清晰，徐徐鋪展開了在高原堅持做藏傳佛教文物考察的故事。

圖為故宮博物院藏傳佛教文物研究所所長羅文華 攝影：王妍丹

　　當青藏高原不再“遙遠”

　　百年故宮，匯聚壯美建筑與浩瀚館藏，見證鮮活歷史的風云變幻，將千年文明的密碼深藏宮闈。走近故宮，就是走近璀璨厚重的文化寶庫。在故宮的宮墻內，文物研究細細展開，門類萬千。羅文華老師所在的藏傳佛教文物研究所聚焦專業(yè)，多年來持續(xù)整理研究藏傳佛教文物。

　　“我們的文物研究主要揭示的是元明清等時期以來，中央和地方的關系是如何展開的。大量的文物和檔案資料表明，在我們龐大的統(tǒng)一多民族國家之中，故宮所代表的中央政府和‘遙遠’的青藏高原之間的文化交流其實遠超我們的想象。”羅老師介紹說，以薩迦寺跳羌姆（金剛舞）為例，當時宮廷也會舉行這類儀式。據清朝文獻記載，乾隆皇帝當時對跳羌姆就非常重視，直到腿腳不便之前都是自己親自參加。由此可見，青藏高原的文化對宮廷生活早就產生了直接影響。

圖為位于西藏日喀則市薩迦縣的薩迦寺攝影：王妍丹

　　如果把皇宮作為一個“端點”，青藏高原作為另一個“端點”，那么兩個“端點”之間的交流如何活躍起來？剝開文化交流過程的多元層次與豐富內涵，這就需要故宮工作團隊進一步深入高原，深入實地，在田野調查的土壤中找尋答案。

　　每年往返于北京和西藏之間數次，將古書記載里的“萬里之遙”變?yōu)椤疤镆叭粘！保_老師和他的團隊足跡已經遍布高原。他們走訪寺廟，深入原址，在原始洞窟的天然環(huán)境里，在精美壁畫的安靜注視里，在佛像文物的沉默守護里，用手工測繪和攝像留影描繪還原著歷史的脈絡走向。

圖為羅文華與布達拉宮管理處工作人員溝通文物展覽情況 攝影：王妍丹

　　“初到高原，我們可能有一種陌生感，但隨著研究的深入和經驗的積累，我們能更好地貼近理解青藏高原的文化氣質。”羅老師介紹說，要想和當地人“做真正的朋友”，就要用足夠的尊重去了解他們真實的想法。“在考古過程中我們會隨時征詢對方意見，如果不確定，寧可不要去做，得到對方許可才能做。”但同時他也強調，從跨文化視角去做考古研究是有優(yōu)勢的。

　　考古學和歷史學是客觀的科學，以非常客觀的態(tài)度來記錄每一次考古的過程，是文物工作者的使命。“當你做跨文化研究的時候，恰恰是看得最清楚的。我們的優(yōu)勢也許就是‘站在外面’，我們不以一個時代、一個地區(qū)、一個產地作為原則，而是把比如整個青藏高原的文物放在一起來整理、鑒定、評估和展示。”

圖為羅文華在薩迦寺內認真測繪 攝影：王妍丹

　　文化交流一直在自然發(fā)生和延續(xù)

　　從北京的故宮出發(fā)，從深藏宮苑的文物出發(fā)，羅老師和團隊一直走到了青藏高原的腹地，走到了文物最真實的故事發(fā)生地。沿著這條漫長的交通線，一路深入，他們在現場的感受與發(fā)現往往比文獻記載更加豐富和精彩。

　　中國幅員遼闊，文化的多樣性就尤其突出。文物工作者有著自身的情懷，在歷史的厚重中找尋定位，以物證史，這一過程也往往會帶給他們意想不到的驚喜。

　　“我經常說在西藏調查有一個最大的樂趣，那就是每一次出發(fā)我并不知道會看到什么。”羅老師把文物調查的過程比喻為“拼圖”，拼圖的形狀不是百分百準確的，新的東西一旦出現，這個拼圖又會發(fā)生新變化了。他強調，文物研究不再是過去簡單的對物的研究，而是通過物要看到人，看到文化的特質。

圖為羅文華團隊在拍攝過程中講解壁畫情況 攝影：王妍丹

　　在幫助西藏拉薩的大昭寺整理文物的過程中，羅老師和團隊就發(fā)現了不少的“驚喜”。在寺廟內的一個門框上方，存在一個凹陷的空間，里面放著一尊此前從未被發(fā)現的佛像。當寺廟工作人員將佛像背到地面上后，他們測試年份后發(fā)現居然可以追溯到唐朝。一尊如此古老的佛像就這么突然地現身，“這種喜悅無以名狀，好像世界上一個無比珍貴的寶貝突然降落在面前，我們倒吸一口氣，屏住呼吸去欣賞它的精美。”在回憶當時的場景時，羅文華依舊感慨萬千。

　　而此次深入薩迦寺，是為故宮博物院今年年底的“薩迦大展”做好準備，在走近薩迦的建筑和壁畫等細節(jié)之處，團隊卻又一次發(fā)現藝術的交流交融在歷史先期早有鋪墊。“我們在揭示薩迦寺的藝術、歷史，它的政治角色，還有它的文化影響，通過文物的解讀可能更加生動，大家能夠更好理解薩迦寺歷史文化的厚重感，以及它非常崇高的地位影響。”

圖為薩迦寺院內的香爐 攝影：王妍丹

　　當田野調查愈發(fā)深入，中國藏傳佛教文化的影響范圍足夠廣大，羅文華團隊的研究足跡就開始在周邊地區(qū)延伸。“中國的藏傳佛教文化一直向外輸出，越過山脈，環(huán)喜馬拉雅地區(qū)深受影響，類似形成了‘藏傳佛教文化圈’。”羅文華表示，這種文化影響拉近了我們與周邊國家的距離，形成了一定的文化共性，可以成為我國極具優(yōu)勢的文化自信來源。

　　站在國際研究的視野高度，羅文華團隊近年開始前往尼泊爾等國家地區(qū)開展田野調查，下一步也計劃圍繞周邊地區(qū)繼續(xù)開展深入研究。十年，二十年，甚至五十年，堅持做好田野工作，“我們才能建立一個強大的環(huán)喜馬拉雅文化圈的學術方向”，希望對國家未來發(fā)展提供一些幫助和參考，成為這支扎根實地的文物工作團隊的心聲與心愿。

　　文物研究代代接力，文物工作者的思考與行動一直持續(xù)，讓高原生長的深厚文化在新時代愈加璀璨。從故宮，到高原，再到環(huán)喜馬拉雅地區(qū)，文物工作走向深處，也走向了更為廣闊的歷史空間。（中國西藏網 記者/王妍丹 張宇）