今年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。正如習近平總書記重要講話指出的“天下艱難際，時勢造英雄。在14年反抗日本軍國主義侵略特別是8年全面抗戰的艱苦歲月中，全體中華兒女萬眾一心、眾志成城，凝聚起抵御外侮、救亡圖存的共同意志，譜寫了感天動地、氣壯山河的壯麗史詩”。

四川民族學院郭重曦繪　　 

　　撫今追昔，再讀1941年2月由蒙、回、藏等各民族代表（藏族代表有喜饒嘉措、阿旺堅贊、貢覺仲尼、羅桑堅贊、格桑澤仁、丁杰、倫珠、策覺林、黃正清、劉曼卿、鄧春秀、繞干等）聯署的《蒙回藏族聯合慰勞抗戰將士代表團告前方將士書》（以下簡稱《告前方將士書》）（原擬赴各戰區慰問前線將士，因交通關系，未能成行），深感它不僅是一封跨越地理阻隔的致敬信，更是一曲蕩氣回腸的民族精神交響曲。當我們將目光聚焦于這份文獻本身，會發現其中蘊含的精神力量至今仍在激蕩。 

　　時間雖已遠去，那些熾熱的話語仍動人心腹： 

　　“我們都是邊疆人，來自遙遠的地方，我們的宗教、語言、習慣雖有不同，但我們同是中華民國的國民，都是一家人，有著一條心，雖隔天涯，其實近若比鄰，你們的影子，無時不在我們的心中浮起，而歷久愈明，此在我們之間，還能說有得些微的距離嗎？”這份寫于抗戰相持階段的文書，在抗戰烽火中劃破了認知的迷霧。其時，日本侵略者宣揚“滿蒙非支那論”，妄圖肢解中國，而這份文獻以邊疆同胞的集體發聲，再一次說明抗日戰爭時期，中華民族意識空前覺醒。 

　　《告前方將士書》中“手足枝葉”的比喻，精準揭示了中華民族的內在聯系。1941年，日軍推行“民族自決”的陰謀，而蒙回藏代表團的聯合行動本身就是有力的反證，印證了《告前方將士書》的核心判斷：“中華民族是一個”。邊疆各民族雖各有不同，但在國家存亡之際，宗教、語言、習俗的差異被共同的國家認同所消融，正如不同支流的河水終究匯入大海。 

　　“合則兩利，離則俱傷”的警示，振聾發聵。當日本侵略者以所謂民族運動為名，煽動蒙疆地區背離中央；當日本特高課潛入西藏，離間西藏地方與中央政府關系時，這份《告前方將士書》以同是中華民族的堅定表述，構筑起精神防線，特別強調“邊疆人民的意志力量，則早經統一集中，隨時均可作（做）你們有力的后援”，再次重申中華民族在面對外敵入侵時所展現出的共同意愿和決心。這種意志力量并非臨時起意，而是經過長期的歷史積淀和文化認同形成的。歷史上多次抵御外侵的戰爭中，各民族都曾攜手作戰，這種歷史經驗為抗戰時期民族意志的統一集中奠定了基礎。各民族都意識到，只有團結一致，才能抵御外敵，保衛國家的主權和領土完整。 

　　“意志力量早經統一集中”，并非抽象口號。前線后方，各族軍民并肩努力；茶馬古道，馬蹄與輪胎接力運輸，這些都詮釋著共同體意識從認知到實踐的轉化。正如《告前方將士書》所言，這種聯合行動讓侵略者“妄想一舉亡我”的陰謀破產。 

　　“我們對于抗戰勝利，具有十分的信心……行百里者半九十” 至今仍能叩擊人心。文獻中記錄的1941年，正值抗戰最艱難時刻：太平洋戰爭爆發后的國際形勢波譎云詭，國內戰場上日軍仍在負隅頑抗。但邊疆同胞已預見到“鴨綠在望，山河重光”的歷史必然，與今天實現完全統一的期盼形成跨越時空的呼應。他們深知，自己捐獻的每一張羊皮都將化作前線將士的御寒衣，用各種文字書就的宣言書與前線將士的家書在戰壕里共鳴，不同語言的《義勇軍進行曲》都在激勵著同樣的報國熱忱。《告前方將士書》最后“中華萬歲”的吶喊，正是這種中華民族自覺意識的集中體現。這是跨越80年的信念傳承，是中華民族共同體意識最堅韌的紐帶。 

圖為《蒙回藏族聯合慰勞抗戰將士代表團告前方將士書》（喜饒尼瑪供圖） 

　　坐在書桌前，再讀《告前方將士書》，依然能感受到那個時代的熾熱溫度。當日本侵略者試圖用“民族協和”“大東亞共榮”瓦解中國時，蒙回藏代表團的聯合慰勞行動，用行動證明真正的共同體是前線各族官兵用血肉筑起的鋼鐵陣地，是后方各族人民合力筑起的精神長城。這種從自在走向自覺的歷程，遙遠邊疆民眾比肩共向。正如文獻所述：“雖隔天涯，其實近若比鄰。”它用最樸實的語言道出了中華民族共同體最深層的密碼，每個字都浸透著血火淬煉的真理。 

　　八十余年后的今天，當我們重讀這份泛黃的《告前方將士書》，依然能聽見歷史深處傳來的啟示：中華民族共同體意識，從來不是空泛的概念，而是面對危難之時，各族人民生死與共、命運與共的最終選擇。（中國西藏網 特約撰稿人/喜饒尼瑪）