建筑裝飾是人類對人居環境提出高層次精神需求的產物，更是社會生產力發展和社會文明進步的必然表現。公元前1世紀古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中就提到了堅固、實用、美觀的建筑基本三原則。可見美觀是在安全性和適用性基礎上，高階的人居審美訴求。建筑裝飾就是對建筑審美需求最直接的表達和實踐。那么如何實現建筑的審美表達，不僅包含承載人類普遍審美共識的方式，也有地域性的、民族性的審美表達的方式。這種普遍共性和地域差異的審美表達構建起人類建筑文化藝術的統一性和多樣性體系格局。

圖為康巴傳統民居裝飾一角

　　在青藏高原地區，傳統建筑審美表達的方式一方面受到所處自然地理環境的影響，另一方面在漫長的歷史進程中，隨著多元文化的交融影響，逐步形成豐富的審美實踐和審美表達，由此構成建筑審美客觀環境影響下的時間和空間機制。在另一層維度，在建筑本體因技術材料等因素創新突破發展更迭的進程中，建筑的審美表達，也會不斷發展變革。比如，在吐蕃時期，尼泊爾的木飾裝飾、造像成為那個時代的審美時尚，唐朝建筑的大屋頂代表著尊貴威嚴的地位，而表征雪山圣潔的白色和代表神性內涵的紅色主導了建筑的色彩。

圖為四川甘孜藏族自治州道孚縣民居

　　總體來說，客觀環境的影響和建筑本體的發展都在影響并決定建筑的審美表達，而在客體影響和本體發展的綜合影響下，有些建筑審美實踐逐步成為經典，形成根深蒂固的傳統審美本性。而有些建筑審美實踐不斷推陳出新，成為發展變化的時代審美時尚，并整體構成建筑審美實踐根本性和發展性的有機整體、辯證整體。由此我們才有可能對經常談到的“傳承創新”，找到大致的方向和路徑，明白該傳承什么、該創新什么，你才能確保無論社會如何發展，你始終還是那個你。

　　看來，建筑的美是有機的、動態的、發展的。今天，當我們用科學態度審視地域性建筑之美時，理解如上基本原理，對于傳統建筑保護、現代建筑創作都是非常重要的根本認識。（中國西藏網 文/馬扎·索南周扎）