300多年來(lái)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌膾炙人口、婦孺皆知。倉(cāng)央嘉措于1683年出生于西藏門隅拉沃域松的夏爾措白嘎爾宮（今西藏門隅地區(qū)的烏金林），1697年，經(jīng)清朝中央政府正式認(rèn)定以六世達(dá)賴?yán)锏纳矸荼挥?qǐng)至布達(dá)拉宮坐床。近年來(lái)，倉(cāng)央嘉措的作品及其歷史隨著傳統(tǒng)媒體、新興媒體進(jìn)入廣大讀者視野，其翻譯版本眾多，且各具特色，這些詩(shī)作凝結(jié)著中華民族文化基因，給讀者帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)，給藝術(shù)家提供了源源不斷的靈感和創(chuàng)作源泉。

　　于道泉譯本（1930年）

　　第一次將倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌翻譯出版。因其內(nèi)容多屬愛情之作，于道泉先生編譯時(shí)定名為《第六代達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措情歌》。

　　曾緘譯本（1937年）

　　采用七言絕句，為傳播最廣的經(jīng)典譯本。文辭典雅，意境悠遠(yuǎn)。在忠實(shí)內(nèi)核的基礎(chǔ)上極致追求漢語(yǔ)詩(shī)歌的意境與韻律之美。

　　劉希武譯本（1937年）

　　以詩(shī)譯詩(shī)的古典格律派，譯本首創(chuàng)以五言絕句重譯，精煉古雅。

　　莊晶譯本（1980年）

　　力求還原詩(shī)歌原始結(jié)構(gòu)與精確含義，譯著基于對(duì)藏文原始資料的全面整理與考訂。

　　龍冬譯本（2011年）

　　譯本旗幟鮮明地主張“圣歌說(shuō)”。譯者從倉(cāng)央嘉措的生活環(huán)境和政治際遇來(lái)理解他詩(shī)歌的含義，對(duì)詩(shī)歌做出新的翻譯和新的解釋。

　　倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，如同多面的寶石，不同譯本照亮了他不同的棱角。曾幾何時(shí)，這位年輕的活佛在布達(dá)拉宮殿宇中、在拉薩八廓街的轉(zhuǎn)角、在瑪尼輪日夜旋轉(zhuǎn)、六字真言隨風(fēng)飄散的日子里寫下最柔軟的文字，這些文字發(fā)軔于中國(guó)西藏的歷史土壤之上，植根于中華民族五千年的文明沃土，在中國(guó)文化主權(quán)的框架中賡續(xù)傳承，這部民族經(jīng)典由歷代文學(xué)家的翻譯而永續(xù)流傳，并不斷煥發(fā)出新的生命力。（中國(guó)西藏網(wǎng)　文、圖/趙佳 圖由AI輔助生成）