編者按：活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統一規范的宗教儀軌和歷史定制。自噶瑪噶舉派在13世紀開創活佛轉世先河以來，已有700多年歷史。自16世紀格魯派采用活佛轉世制度產生達賴、班禪等大活佛系統以來，也有400多年歷史。自元代以來，歷代中央政府都毫無例外地加強了活佛轉世事務管理，清乾隆五十七年（1792年）正式設立的金瓶掣簽制度更是一直延續至今，既體現了國家主權、政府權威，也體現了佛斷神圣，公正無私，有效避免了轉世過程中的徇私舞弊行為。

　　近年來國際反華勢力為遏制、分化中國，無視藏傳佛教的傳承制度，無視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉世問題，甚至出臺相關法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國政府的最高權威。2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉世制度座談會在西藏日喀則市舉行，與會藏傳佛教界代表人士、專家學者，通過詳實史實和系統闡釋，駁斥謬論，正本清源，一致申明：活佛轉世事務是中國內部事務，不容境外任何組織、個人的干涉和支配。

　　
圖為乃朗寺活佛巴滇巴沃·祖拉瑪偉扎央 攝影：趙振宇

　　乃朗寺活佛巴滇巴沃·祖拉瑪偉扎央說：“金瓶掣簽作為藏傳佛教大活佛轉世中的一項重要的歷史定制，不僅體現了宗教儀軌的莊嚴，更以制度化的方式確保了轉世傳承的合法、公正與清凈。歷代班禪大師的轉世，無不嚴格遵循國家典章制度，轉世靈童的尋訪、認定與坐床始終在中央政府的規范與關懷下進行。”他結合自身的成長與學經經歷感慨，自被認定為活佛以來，黨和政府在學業、生活等方面給予他悉心培養和周到關懷，使他不斷拓寬視野、增長見識、提升修為，這正是嚴格遵守活佛轉世制度規范傳承的最直接體現。

　　
圖為色古查姆寺第73代活佛辛氏·次旺旦增 攝影：王淑

　　辛氏·次旺旦增是色古查姆寺第73代活佛，他說：“十世班禪大師曾指出，‘我們認定的轉世活佛，必須是具備能夠推進藏傳佛教健康傳承，精進學識，潛心修佛，而不是身披黃袍，高高在上的庸者。’新時代的藏傳佛教活佛，是藏傳佛教思想的實際傳承者、藏傳佛教精神的具體實踐者，藏傳佛教教義的忠實擁護者，要持續引導廣大僧尼和信教群眾更加客觀地了解活佛轉世制度的歷史定制、宗教儀軌及政策法規，堅持政權大于教權、國法大于教規、主權高于一切的原則，堅決抵制境外任何組織和個人操弄所謂‘轉世問題’。”（中國西藏網 記者/王淑 趙振宇）