“丹薩梯寺由帕竹﹒多吉杰布于公元1158年倡建，是藏傳佛教帕竹噶舉派的祖寺，歷史上這座寺廟也因為成為帕竹萬戶與帕竹政權(quán)的起源地而聞名，帕竹歷任攝政與中央關(guān)系密切，多次受到元、明兩朝中央政府的冊封。”行走在丹薩梯寺的小路上，丹薩梯寺民管會副主任拉旦念扎正用流利的普通話向記者講述這座寺廟的歷史，每一次敘述，都是對歷史深處中華民族交往交流交融記憶的重新召喚。

　　丹薩梯寺位于西藏自治區(qū)桑日縣桑日鎮(zhèn)日崗村北側(cè)的半山腰，從山腳出發(fā)，沿“之”字形山路蜿蜒而上，丹薩梯寺的輪廓在層疊山巒間漸次清晰。轉(zhuǎn)身回望，雅魯藏布江如一條碧藍的綢帶，在群山的褶皺間鋪開。當(dāng)行至海拔近4500米的山腰時，終于抵達丹薩梯寺，偶見藏馬雞正在悠閑散步，清脆的鳥鳴聲在濃淡不一的綠色山谷間回蕩。

圖為位于西藏自治區(qū)桑日縣桑日鎮(zhèn)日崗村北側(cè)半山腰的丹薩梯寺。　謝牧 攝

　　拾級而上走進丹薩梯寺文物陳列館，里面展示了大量丹薩梯寺造像，是藏傳佛教噶舉派丹薩梯寺的獨特藝術(shù)品，造像面部飽滿、四肢粗壯，極具研究價值，展現(xiàn)了藏傳佛教的獨特魅力，見證著多民族文化在這片土地上的相遇與融合。

圖為丹薩梯寺文物陳列館內(nèi)展出的丹薩梯寺造像。　謝牧 攝

　　據(jù)介紹，丹薩梯寺發(fā)掘出的部分珍貴文物現(xiàn)存于西藏博物館、首都博物館等地，丹薩梯寺的藝術(shù)珍品中，造像類和殘部件已鑒定244件，其中一尊公元11世紀的銅鎏金工藝四臂觀音像更是被鑒定為國家一級文物。“這些文物是歷史的瑰寶，見證了不同民族的交融。”丹薩梯寺寺管會書記丹增羅布說，“未來，寺廟將邀請業(yè)內(nèi)權(quán)威專家對文物殘部件進行修復(fù)，希望利用現(xiàn)代技術(shù)手段和傳統(tǒng)工匠技藝做到修舊如舊，確保這些歷史遺產(chǎn)的永續(xù)傳承。”

　　丹薩梯寺不僅是一座藏傳佛教寺廟，也是文化與社會責(zé)任并重的圣地。在促進民族團結(jié)的道路上，丹薩梯寺始終發(fā)揮著積極作用。丹薩梯寺寺管會以“鑄牢中華民族共同體意識”為主線，通過開辦國家通用語言培訓(xùn)班、“圍爐夜話”等學(xué)習(xí)平臺，積極引領(lǐng)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)。丹薩梯寺民管會副主任拉旦念扎說：“我們始終秉承‘國法大于教規(guī)’的理念，通過多種途徑引導(dǎo)信眾和社會公眾共同進步。”

　　“藏傳佛教教義中蘊含著諸多與鑄牢中華民族共同體意識相契合的理念，如‘緣起性空’揭示了世間萬物相互依存、相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)，這正如各民族在中華民族大家庭中緊密相連、休戚與共。”拉旦念扎說道。在丹薩梯寺的僧人中，不僅有修行的專注者，還有勇敢的社會貢獻者。曾在阿里岡仁波齊參加區(qū)情教育的僧人卓貢次仁和多吉次仁，在緊急時刻救助了中國男子高爾夫球職業(yè)運動員元天。當(dāng)時，元天因高海拔缺氧，生命危在旦夕，僧人們毫不猶豫地將僅剩的氧氣和葡萄糖送給了他，展示了佛教精神中的無私和關(guān)愛，也彰顯了各民族之間團結(jié)友愛、親如一家的深厚情誼。“寺廟平日不僅接待信眾和游客，還通過講述寺廟的歷史，傳播愛國愛教的思想。”拉旦念扎說，“我們希望游客和信眾在這里，不僅能領(lǐng)略到佛教的智慧，還能感受到民族團結(jié)的力量。”

圖為寺內(nèi)僧人因救人收到的錦旗。　謝牧 攝

　　隨著寺廟的不斷發(fā)展，丹薩梯寺在文化傳承與現(xiàn)代化建設(shè)之間找到了平衡。到2025年底，寺廟將建成新的僧舍、廚房和餐廳，并配備地暖供暖和供氧等現(xiàn)代化設(shè)施，為僧人們提供更為舒適的生活、修行環(huán)境。同時，寺廟將繼續(xù)發(fā)揮在文化保護、民族團結(jié)、社會服務(wù)等方面的作用，助力社會發(fā)展與和諧。

　　丹薩梯寺，這座歷史悠久的佛教圣地，不僅見證了藏傳佛教的輝煌，也見證了民族團結(jié)的歷史與未來。在這片神圣的土地上，文化與信仰、歷史與現(xiàn)代交織成一幅和諧的畫卷，繼續(xù)書寫著中華民族共同體的光輝篇章。