雪山之巔、大河之源，是雄踞世界屋脊的西藏高原。與高原地貌、周邊經(jīng)典建筑、城市民居相輝映的西藏博物館，迎接八方觀眾。

　　走過特色鮮明的藏式大門、通過安檢，進(jìn)入西藏博物館大廳，高原陽光透過玻璃透明金頂映射下來，燦爛明亮。

　　西藏博物館館藏文物52萬件，其中，珍貴文物4萬余件（套），包括考古出土文物、印章封誥、唐卡、古籍、造像、法器、瓷器、玉器、絲織品等18類，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

西藏博物館展廳一角

西藏博物館展出的浪卡子墓葬出土薩珊銀幣

　　步入基本陳列“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳，展覽分為“史前時(shí)期”“唐宋時(shí)期”“元明時(shí)期”“清代民國時(shí)期”“黨的光輝照邊疆 邊疆人民心向黨”5個(gè)部分，展出近2000件（套）文物。一件件展品、一個(gè)個(gè)復(fù)原場景，西藏的悠久歷史和燦爛文化仿佛觸手可及。

　　侈口呈喇叭狀，直頸、斜平肩，腹部為袋形雙體，其形體猶如兩只小獸相向而立，肩部設(shè)計(jì)了一對(duì)帶孔鈕，既巧妙地表現(xiàn)出動(dòng)物的耳與尾，還具有穿系繩索而方便攜帶的實(shí)用功能，陶罐表面以刻劃紋和朱墨兩色彩繪為裝飾。這件可愛的雙體陶罐，引來觀眾駐足欣賞。

　　“雙體陶罐出土于西藏昌都卡若遺址，是西藏博物館的重量級(jí)藏品，無論從器形、紋飾抑或工藝技術(shù)，這件雙體陶罐都體現(xiàn)出與同時(shí)期出土陶器與眾不同的特點(diǎn)，不僅代表了當(dāng)時(shí)卡若文化的最高制陶水平，而且體現(xiàn)出了卡若先民高超的器物造型能力，是新石器時(shí)代西藏陶器的代表和點(diǎn)睛之作。”西藏博物館典藏研究部主任何曉東向記者介紹，這件雙體陶罐在器型上與四川大渡河流域出土的雙連罐高度相似，存在一定關(guān)聯(lián)性。

　　阿里地區(qū)曲踏墓地祭祀坑復(fù)原展示，仿佛把歷史帶到了腳下，把觀眾帶到了考古遺址現(xiàn)場。

　　曲踏墓地目前共發(fā)現(xiàn)洞式墓葬8座，復(fù)原展示的即3號(hào)墓葬，坑深4.7米，坑口長2.3米，寬0.7米。在墓坑?xùn)|端填土表面發(fā)現(xiàn)石頭堆砌的簡易祭臺(tái)，內(nèi)放一個(gè)帶流陶罐，陶罐周邊散落一些羊骨，為一處祭祀墓主人的遺跡。“看到這樣的復(fù)原展示，讓我對(duì)考古發(fā)掘和歷史文化有了更直觀、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。”一位正在參觀的觀眾表示。

　　巖畫是西藏最古老的藝術(shù)形式，主要分布在阿里和那曲地區(qū)，這兩地也是中國境內(nèi)古代巖畫分布較為密集的地區(qū)。其主要技法有鑿刻和涂繪兩種形式，描繪的主要內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活及原始崇拜等，具有鮮明的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵，是中國古代巖畫藝術(shù)的重要組成部分。

　　在展廳一角，觀眾只需觸摸屏幕，即可“點(diǎn)亮”石壁上的巖畫；滑動(dòng)“那座巖畫”標(biāo)示，原本刻繪在石壁上的巖畫形象——牛、馬、羊、大角鹿、騎馬射箭等畫面便動(dòng)了起來，栩栩如生。

　　唐朝文成公主與金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，是流傳千古的佳話，譜寫了“漢藏自古一家”的歷史篇章。“正月十五那一天，文成公主答應(yīng)來西藏。蓮花大壩不用怕，有百匹善走駿馬來接你；高山連綿不用怕，有百頭大犏牛來接你；大河條條不用怕，有一百只黑色皮船來接你……”展板上贊美文成公主的藏族歌謠，朗朗上口，廣為傳唱。這樣的生動(dòng)敘事，很受觀眾喜愛。

　　3世紀(jì)至7世紀(jì)波斯薩珊王朝時(shí)期，通過絲綢之路這一東西方文化交流大通道，薩珊精美的貨物以及薩珊金銀幣被帶至我國各地。“展覽中，這組西藏山南發(fā)現(xiàn)的薩珊銀幣則說明，西藏高原早已通過絲綢之路與薩珊王朝有著直接或間接的往來和互動(dòng)。”何曉東說。

　　近年來，通過考古工作在西藏陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的絲織品、茶葉、金屬器、薩珊銀幣等遺物，反映了西藏與祖國其他地區(qū)以及南亞、中亞地區(qū)在文化上的交流，延展了絲綢之路的交通路網(wǎng)，為“高原絲路”的存在提供了更加豐富的佐證。

　　一箱箱茶葉擺放在攤位上，手推車上放滿布匹、鹽、藥材等物品的商販步履匆匆，穿著厚重皮衣的馬販在與茶商交談……人來人往、熙熙攘攘的“茶馬互市”復(fù)原場景讓觀眾仿佛置身于熱鬧的集市。

　　元明時(shí)期，中央政府大力推行“薄來厚往”“茶馬互市”等政策，茶馬貿(mào)易持續(xù)發(fā)展，交往交流更趨頻繁，加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏地方的有效管轄，密切了西藏與祖國其他地區(qū)之間的人員往來與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)了西藏社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

　　通體飾纏枝蓮紋、折枝蓮紋、回紋、吉祥八寶等青花紋樣，外底書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款，展覽中，這件清乾隆年間制作的折枝蓮?fù)邪藢毤y青花盉壺，因其繁密的紋飾、獨(dú)特的造型、明快清麗的色澤，吸引觀眾駐足觀看。“揭示西藏自古就是中國不可分割的一部分，展示西藏人民與內(nèi)地各族人民交往交流交融歷史，是展覽的主旨之一。”何曉東表示。

　　西藏博物館還為西藏自治區(qū)中小學(xué)研學(xué)教育提供平臺(tái)，建立了以5歲至13歲少年兒童為主要受眾的兒童體驗(yàn)館，圍繞“愛同胞、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”，通過“擁抱自然”“祖國的花園”“傳承文化”“對(duì)話歷史”四大版塊，設(shè)置豐富的多感官互動(dòng)體驗(yàn)展項(xiàng)。

　　在山南市博物館，“雅礱風(fēng)云——山南歷史陳列展”以時(shí)間為脈絡(luò)，通過豐富的文物、詳實(shí)的史料和生動(dòng)的場景復(fù)原，全面呈現(xiàn)了山南地區(qū)從遠(yuǎn)古時(shí)期到近現(xiàn)代的發(fā)展歷程，見證這片土地在中華民族多元一體格局形成過程中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

山南市博物館

山南市博物館展廳一角

　　繪畫、雕塑、唐卡、金屬工藝……每一件展品都凝聚著古人的智慧與心血，展現(xiàn)了他們高超的技藝水平和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。在“雅礱珍寶——傳統(tǒng)藝術(shù)展”展廳，觀眾可以欣賞到色彩斑斕的唐卡藝術(shù)，感受其細(xì)膩的筆觸，觀賞精美的金屬工藝品，驚嘆于藝人精湛的鍛造和雕刻。這些作品不僅是山南的珍貴遺產(chǎn)，也是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

　　“雙耳小平底彩繪陶罐是2013年在乃東結(jié)桑墓地所在區(qū)域被當(dāng)?shù)卮迕裨谌⊥吝^程中發(fā)現(xiàn)。這是山南境內(nèi)首次出土的一件彩繪陶器，彩繪陶的裝飾紋樣和技法與西藏拉薩曲貢文化晚期遺存有相近的文化傳統(tǒng)。類似的彩繪陶器，也發(fā)現(xiàn)于拉薩河谷，說明可能在公元前1000年前，雅著河谷和拉薩河谷開始形成一個(gè)文化共同體。”在山南市博物館，雙耳小平底彩繪陶罐陳列柜旁，觀眾只要掃描二維碼，就能與AI講解員通話。AI講解員不僅能細(xì)致講解文物的內(nèi)涵，還能與觀眾交流回答相關(guān)問題。

　　“AI講解員是我們對(duì)科技成果應(yīng)用的嘗試，這也是建立在近年來我們對(duì)館藏文物進(jìn)行了數(shù)字化采集的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。文物活起來了，觀眾也有了新體驗(yàn)、新感受。”山南市博物館館長卓瑪說。

　　讓文物活起來，賦彩美好生活。在博物館大廳一側(cè)的“魔鏡墻”上，觀眾只需要用手指輕輕一點(diǎn)，就能查看文物的信息，還能通過旋轉(zhuǎn)，觀察文物各個(gè)側(cè)面的細(xì)節(jié)。

　　“我們希望通過運(yùn)用科技的手段，把文物保護(hù)成果更好地呈現(xiàn)給公眾，更充分地展現(xiàn)各民族交往交流交融的歷史，高原各族兒女的生命與家國命運(yùn)的緊密相連。”卓瑪表示。

　　存護(hù)經(jīng)典，耀見未來。

　　如今，西藏博物館、西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館、西藏牦牛博物館等43座不同層級(jí)、不同屬性、不同類型的博物館建成運(yùn)行，主體多元、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、特色鮮明、富有活力的公共文博服務(wù)體系逐漸形成。西藏博物館推出的“雪域豐碑——西藏革命文物展”和布達(dá)拉宮管理處推出的“見證與守望——鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題展”等一大批主題鮮明、敘事生動(dòng)、形式多樣的精品展覽，不斷增強(qiáng)人民群眾文化獲得感幸福感。