【黨史隨筆】

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)”。在舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)走到盡頭，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義屢屢碰壁，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的其他種種方案紛紛破產(chǎn)的情況下，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。早在清末民初，一些來(lái)華的外國(guó)傳教士、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和中國(guó)無(wú)政府主義者就開(kāi)始對(duì)馬克思、恩格斯及其理論作過(guò)零星的介紹，但他們對(duì)這一科學(xué)理論的了解和認(rèn)識(shí)是非常膚淺和片面的，并沒(méi)有引起特別關(guān)注和大的影響。十月革命后，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始在中國(guó)傳播馬克思主義?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)迅速而廣泛的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。

19世紀(jì)中期，馬克思主義在整個(gè)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，并開(kāi)始在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。馬克思主義初入中國(guó)，是由來(lái)華傳教士首先選擇翻譯內(nèi)容并按照自己的理解，再結(jié)合中國(guó)文化語(yǔ)境將其表達(dá)出來(lái)。1899年，西方基督教傳教士在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期上刊載了署名“英士李提摩太譯，華士蔡爾康屬文”的《大同學(xué)》一文，提到“以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。這是馬克思的名字第一次出現(xiàn)在中國(guó)的報(bào)刊上，但誤認(rèn)為馬克思是英國(guó)人。同年4月的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第 123 期上這一錯(cuò)誤得到更正，并稱其“主于資本者也”。對(duì)于1899年出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》提到馬克思及其學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，學(xué)界比較認(rèn)同。例如，1979年，夏良才在《近代史研究》發(fā)表《也談早期中文刊物中有關(guān)〈資本論〉和馬克思譯名的記載》一文，指出： “李提摩太節(jié)譯的是英國(guó)進(jìn)化論者頡德（Benjamin Kidd）的著作《社會(huì)進(jìn)化論》（Social Revolution）的前三章。這里說(shuō)的‘德國(guó)之馬客偲，主于資本者也’，就是指的馬克思《資本論》。應(yīng)該說(shuō)，這才是中文刊物上第一次提到《資本論》的名字。” 這一階段，除了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》以外，還有來(lái)華傳教士翻譯、出版的《萬(wàn)國(guó)史記》《富國(guó)策》等，也有一些零碎、不成體系的介紹。

20世紀(jì)最初幾年到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，很多中國(guó)知識(shí)分子選擇留學(xué)日本。而日本在明治維新以后，大量西方政治思想開(kāi)始傳入，馬克思等人的著作也相繼被譯介到日本，引起中國(guó)留學(xué)生的注意，包括日文社會(huì)主義著作和介紹社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)翻譯與傳播起來(lái)。梁?jiǎn)⒊煨缱兎ㄊ『罅魍鋈毡?，接觸到馬克思的著作。后來(lái)他創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，大量譯介西方思想，也提到有關(guān)馬克思主義的內(nèi)容。例如，1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》第18號(hào)上發(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，文中稱“麥喀士（日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也）”；在1903年11月2日至12月4日《新民叢報(bào)》第40～43號(hào)的《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》一文中，稱“麥喀士（社會(huì)主義之鼻祖，德國(guó)人，著書甚多）之學(xué)理，實(shí)為變私財(cái)以作共財(cái)之一階梯”；在1904年2月《新民叢報(bào)》第46～48號(hào)的《中國(guó)之社會(huì)主義》一文中，又提到馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”的主張。

幾乎與梁?jiǎn)⒊韧瑫r(shí)接觸并開(kāi)始傳播馬克思主義的，還有留日或者曾經(jīng)長(zhǎng)期居住在日本的同盟會(huì)革命者或早期國(guó)民黨人，其主要代表人物有孫中山、朱執(zhí)信、馬君武、宋教仁、廖仲愷等。如朱執(zhí)信早年留學(xué)日本，1905年在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》第2號(hào)和第3號(hào)上接連發(fā)表了兩篇《德意志社會(huì)革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平狀況及其主要?dú)v史功績(jī)，并且簡(jiǎn)要?dú)w納了《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“以前有人如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信，也曾提過(guò)一下馬克思主義?！贿^(guò)以前在中國(guó)并沒(méi)有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義?！?/p>

通過(guò)日文的翻譯和轉(zhuǎn)譯，介紹馬克思主義經(jīng)典著作的當(dāng)時(shí)還有一些。例如，1902年4月，廣智書局出版了日本社會(huì)主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)村井知至的《社會(huì)主義》（羅大維譯），書中對(duì)馬克思主義有一些介紹。1902年11月，商務(wù)印書館出版了幸德秋水的《廣長(zhǎng)舌》，對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的總結(jié)。1903年2月，馬君武在《譯書匯編》第2卷第11號(hào)發(fā)表《社會(huì)主義與進(jìn)化論之比較》一文，指出馬克思的唯物史觀，“最新之公理，皆在其內(nèi)，不可不研究也”。

“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者中，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、瞿秋白、蔡和森等，為了尋找救國(guó)救民的道路，開(kāi)始研究與翻譯馬克思列寧主義著作，并有意識(shí)地將之與中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。由此，馬克思主義的文章較多地見(jiàn)諸報(bào)紙雜志。

毛澤東指出：十月革命一聲炮響，給我們帶來(lái)了馬克思列寧主義。俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》《再論問(wèn)題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說(shuō)，并且在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗等創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》還刊載了摘譯的《共產(chǎn)黨宣言》?！冻繄?bào)》于1919年5月開(kāi)辟了《馬克思研究》專欄，陸續(xù)譯介了馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》、考茨基的《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、河上肇的《馬克思的唯物史觀》等著作。

同時(shí)，馬克思、恩格斯、列寧部分著作中譯本開(kāi)始出版，其中陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、李季譯的《社會(huì)主義史》、惲代英譯的《階級(jí)爭(zhēng)斗》，對(duì)毛澤東有著重要影響，并被編入了1921年5月文化書社發(fā)行編印的《文化書社銷書目錄》中。對(duì)此，1936年毛澤東同斯諾談話中指出，1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來(lái)了，在這項(xiàng)工作中我開(kāi)始受到馬克思主義理論和俄國(guó)革命歷史影響的指引?！腥緯貏e深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書……正是通過(guò)馬克思主義的廣泛傳播，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。