習(xí)近平總書記近日在浙江考察時強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。從“兩山論”到“保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，浙江余村實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏，充分體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)端和根植于中國大地，始終牢牢與中國實(shí)際相結(jié)合，具有強(qiáng)大的理論前瞻性和實(shí)踐指導(dǎo)性。

　　保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力，本質(zhì)上說就是正確處理人與自然的關(guān)系。“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”這種相互制約就是矛盾對立統(tǒng)一關(guān)系的表征。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者是一對矛盾，需要在對立統(tǒng)一的關(guān)系中去認(rèn)識和把握。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，發(fā)展訴求和發(fā)展階段性要求我們必須要完成現(xiàn)代化進(jìn)程，需要不斷地從自然界獲取資源，同時在不斷地改造自然的過程中滿足人民群眾對美好生活的向往，但是自然資源的承載能力是有限的，這就需要創(chuàng)新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)有限資源下的可持續(xù)發(fā)展。

　　生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)該是對自然和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)該是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。綠水青山與金山銀山不是對立的，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)一致關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路，通過轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，通過綠色轉(zhuǎn)型和生態(tài)文明建設(shè)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來，激活生態(tài)環(huán)境的自然資本屬性，實(shí)現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，從而得到生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶來的生態(tài)回饋。

　　從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，“保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一論斷，科學(xué)地指出了生態(tài)系統(tǒng)本身具有的巨大價值。有了這個理論基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展從投資生態(tài)到生態(tài)回饋，才能使很多在原有的工業(yè)文明發(fā)展評價標(biāo)準(zhǔn)體系下的資源欠缺地區(qū)變成自然資本富集地區(qū)，這種創(chuàng)新性的變化帶來的將是發(fā)展思路的創(chuàng)新和發(fā)展模式的演進(jìn)。“許多貧困地區(qū)一說窮，就說窮在了山高溝深偏遠(yuǎn)。其實(shí)，不妨換個角度看，這些地方要想富，恰恰要在山水上做文章。”“要通過改革創(chuàng)新，讓貧困地區(qū)的土地、勞動力、資產(chǎn)、自然風(fēng)光等要素活起來，讓資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口增收。”

　　建立起適宜自然資本稟賦和良性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是生態(tài)文明建設(shè)的重要支柱，也是處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間關(guān)系的關(guān)鍵。新時代的“五位一體”發(fā)展格局，將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念注入中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)正成為中國發(fā)展的新動力來源。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是以生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為先導(dǎo)、以自然資本增值與持續(xù)利用為基礎(chǔ)、以綠色生產(chǎn)生活模式為支撐、以完善的生態(tài)制度為保障的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是將“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化為生態(tài)回饋的重要路徑，只要堅(jiān)定信心發(fā)展適合本地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，就一定會實(shí)現(xiàn)“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。

　　“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情。”黨的十八大以來，中國的生態(tài)文明建設(shè)呈現(xiàn)出更加完整的理論體系、更加實(shí)用的實(shí)踐路徑和更大范圍的價值認(rèn)同。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)模式給世界生態(tài)文明的發(fā)展提供了全新的道路選擇，中國的生態(tài)現(xiàn)代化治理體系為更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾提供了全新的理念，中國的生態(tài)現(xiàn)代化文化給人類攜手解決共同面對的生態(tài)問題提供了全新的價值共識。

　　（作者：郝 棟，系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）