文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化自信作為“四個自信”的重要內(nèi)容，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！边@一重要論斷，為新時代文化建設(shè)錨定了方向坐標(biāo)。文化主體性反映著國家與民族對自身文化的自覺，彰顯文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動精神。在新時代新征程上，堅定文化自信，弘揚主體自覺性，是加快建設(shè)文化強(qiáng)國、鑄就社會主義文化新輝煌、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

　　一、堅定文化自信自覺學(xué)習(xí)運用“三大文化”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化構(gòu)成全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。三者匯聚成當(dāng)代中國文化的主流，作為當(dāng)代中國文化優(yōu)勢的三大支點，共同構(gòu)筑了當(dāng)代中華兒女的文化自信。堅定文化自信就要弘揚主體自覺性，自覺學(xué)習(xí)運用“三大文化”。

　　堅定文化自信要自覺學(xué)習(xí)運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民五千年來的智慧結(jié)晶，形成了中華民族的文化基因，是我們堅定文化自信的精神沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，思想流派眾多，儒、釋、道、法、陰陽、五行、理學(xué)、心學(xué)、實學(xué)等等綿延不絕，涉及到個人、社會、國家、天下等各個層面，其中所蘊含的倫理教化思想和經(jīng)世致用的理論以及深厚的哲學(xué)邏輯是推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要思想源泉。首先，在傳統(tǒng)文化中有很多育人的智慧。儒家推崇的仁、義、禮、智、信“五常”和溫、良、恭、儉、讓“五德”作為中國倫理價值體系中的重要價值標(biāo)準(zhǔn)仍然具有其超越時空的價值和意義。“立德立功立言”的三不朽和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”可以代表儒家所追求的最高人生境界。不同于儒家的積極入世精神，道家更側(cè)重節(jié)欲養(yǎng)身、內(nèi)圣外王。無論是儒家、道家還是其它各家其思想，都發(fā)揮著養(yǎng)心志、育情操的作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊含著深層次的哲學(xué)邏輯。在中國傳統(tǒng)文化中最富有哲學(xué)本體性意義的概念就是“道”?！暗馈辈豢梢姴豢烧f，自本自根，是具有永恒性意義的實體。道家構(gòu)建了一個完備的宇宙生成體系。這種世界觀把天道、人道以及自然緊密地聯(lián)系在一起，與陰陽五行說以及天人合一思想形成了中華民族重要的思維方式，這種思維方式帶有鮮明的樸素唯物主義色彩和辯證性，也正因如此才與馬克思主義文化理論產(chǎn)生了高度契合，構(gòu)成了馬克思主義能夠扎根中國的文化沃土。

　　堅定文化自信還要自覺學(xué)習(xí)運用革命文化。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在反殖民反封建反官僚主義的革命、建設(shè)和改革的實踐中形成的革命文化不是對傳統(tǒng)文化的終結(jié)而是一種接續(xù)和傳承，是一種文化的現(xiàn)代形態(tài)。在革命文化中所蘊涵的偉大建黨精神、長征精神、沂蒙精神、延安精神、井岡山精神和西柏坡精神等是黨和國家不可或缺的寶貴精神財富，應(yīng)該代代相傳不斷發(fā)揚光大。

　　歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，不同的社會實踐產(chǎn)生不同的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中華民族在漫長的農(nóng)耕社會實踐和革命實踐以及社會主義建設(shè)實踐中產(chǎn)生的主要文化形態(tài)，三者之間一脈相承又辯證統(tǒng)一于當(dāng)下全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的社會實踐中。

　　二、堅定文化自信自覺與兩大錯誤思潮作斗爭

　　我國進(jìn)入新時代以來，在意識形態(tài)領(lǐng)域有拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生。其中歷史虛無主義是一種帶有明確政治目的的錯誤社會思潮，試圖通過否定黨史、中國革命史和新中國史，進(jìn)而否定黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一切革命、建設(shè)與改革的成就。其最終政治目的就是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，瓦解人們對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感，瓦解中華民族的歷史自信和文化自信。習(xí)近平總書記明確指出：“旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解，更好正本清源、固本培元?！边@就要求我們一定要加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持“四史”教育常態(tài)化長效化，堅定文化自信自覺自強(qiáng)。

　　歷史虛無主義往往與文化虛無主義相勾連。文化虛無主義通常會否定或矮化中華傳統(tǒng)文化，丑化革命文化，解構(gòu)社會主義先進(jìn)文化，最終否定中國特色社會主義文化體系，主張文化“全盤西化”。文化虛無主義者完全失掉了對自身文化的自信，反而是“以洋為尊”，奉行“西方文化中心論”，主張去中國化，將虛無的矛頭指向整個中華民族創(chuàng)造的一切精神財富，是一種文化的“歷史虛無主義”。其最大的危害就是把與西方文化相適配的西方的現(xiàn)代化當(dāng)作是人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑，無視不同國家不同民族文化的差異性以及實現(xiàn)現(xiàn)代化方式的多樣性。

　　歷史虛無主義和文化虛無主義兩種錯誤思潮以各種隱秘的方式在左右人們的歷史觀、文化觀以及世界觀和價值觀，試圖消解社會主義核心價值體系，消解中華民族的精神獨立性進(jìn)而去販賣西方的政治經(jīng)濟(jì)制度以及文化價值觀念。堅定文化自信一定要充分發(fā)揮主體自覺性自覺遏制這兩種錯誤思潮，堅決維護(hù)中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持以習(xí)近平文化思想為根本遵循，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤心。

　　三、堅定文化自信自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”堅定文化自信需要立足中國自身歷史實踐和現(xiàn)實實踐，尋找自身文化發(fā)展規(guī)律，走自己文化發(fā)展之路，保持自身文化精神獨立性，在新的起點上自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命。黨的二十屆三中全會用“七個聚焦”規(guī)定了七個領(lǐng)域的改革目標(biāo)，其中之一就是“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，“推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。

　　新的文化使命要求我們在文化強(qiáng)國之路上，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以及中華文化與其它文化之間的關(guān)系。一方面，要堅持新時代文化發(fā)展繼往開來、推陳出新。植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，實現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，以新穎的形式展示傳統(tǒng)文化的魅力，使其更好地融入現(xiàn)代生活，呼應(yīng)中國特色社會主義偉大實踐。同時，要貼近人民生活、反映人民心聲，創(chuàng)作出滿足人民精神需求，增強(qiáng)人民精神力量和文化認(rèn)同的文藝作品。另一方面，在全球化背景下，要積極推動中華文化與世界其他文化的交流互鑒。講好中國故事，傳播好中國聲音，廣泛開展形式多樣的國際人文交流合作，推動更多富有歷史文化底蘊、反映當(dāng)代中國生活、具備國際文化視野的作品走出國門，向世界展示真實、立體、全面的中國，貢獻(xiàn)中國智慧，增強(qiáng)中華文化的軟實力和影響力。

　　堅定文化自信，鞏固文化主體性，一定要發(fā)揮主體自覺性，清醒認(rèn)識我們的文化源頭、目前發(fā)展階段及未來走向，自覺抵制一切危害文化安全的思想和行動，堅決維護(hù)中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，自覺賡續(xù)歷史文脈，奮力譜寫民族復(fù)興新篇章！

　　【本文系安徽省2024年高?！叭恕本C合改革和思想政治能力提升計劃項目（編號：sztsjh-2024-1-9）、安徽省高等學(xué)?？茖W(xué)研究重點項目（編號：2024AH052740）階段性成果】

　　（作者單位：安徽中醫(yī)藥大學(xué)）