習(xí)近平總書記強調(diào)，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。這一重要論述為新時代文藝工作指明了根本方向。隨著媒介化社會的深入發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為支撐的新大眾文藝正在深刻改變文藝創(chuàng)作、傳播與接受的方式，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體全民化、傳播渠道多元化、文本形態(tài)融合化的鮮明特征。在這一進程中，媒介素養(yǎng)——即公眾選擇、理解、評價和創(chuàng)造媒介信息的能力已成為踐行“人民文藝”理念、推動新大眾文藝健康發(fā)展的關(guān)鍵要素。西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動期間，主流媒體與社交平臺協(xié)同構(gòu)建的數(shù)字傳播體系，為我們考察媒介素養(yǎng)如何賦能全民參與并促進集體認同凝聚提供了極具價值的實踐樣本。

　　全民參與：媒介素養(yǎng)賦能新大眾文藝的實踐基石

　　新大眾文藝的本質(zhì)特征在于其人民性。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動依托抖音、快手、微博等社交媒體平臺，通過話題標簽聚合多元參與，廣泛動員各族群眾以短視頻、圖文等形式記錄和表達生活變遷，展現(xiàn)出不斷提升的媒介運用和文化表達能力。這一現(xiàn)象的背后，是近年來媒介素養(yǎng)教育在西藏逐步普及和深化的成果。其主要表現(xiàn)在三個方面：第一，價值辨識與判斷能力使參與者能夠準確把握慶祝成就、民族團結(jié)等核心價值，自覺抵制低俗化和同質(zhì)化傾向，確保作品的正確價值導(dǎo)向；第二，生活洞察與表達能力使群眾能夠以“在場”視角，通過拍攝、剪輯等手段捕捉社區(qū)新貌、非遺傳承、家庭變遷等生活片段；第三，傳播與互動能力使個體敘事能夠有效觸達更廣泛的受眾。不同年齡、職業(yè)的參與者通過平臺互動，共同構(gòu)建起展現(xiàn)西藏社會變遷的“數(shù)字民族志”，有效避免了新大眾文藝脫離現(xiàn)實的風(fēng)險。

　　互動共創(chuàng)：從個體表達到集體敘事的機制創(chuàng)新

　　西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動中，主流媒體與社交平臺協(xié)同構(gòu)建的數(shù)字傳播生態(tài)，為媒介素養(yǎng)實踐提供了重要場域，推動實現(xiàn)了從“全民參與”到“認同凝聚”的質(zhì)的飛躍。這一過程通過以下三個創(chuàng)新機制得以實現(xiàn)：

　　沉浸式解讀機制重構(gòu)認知模式。網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)表現(xiàn)為對信息的深度解碼能力，能夠?qū)⒑甏髷⑹屡c個人體驗有機融合。例如，在“青藏鐵路”專題中，參與者不僅關(guān)注通車數(shù)據(jù)等宏觀成果，更通過講述“第一次坐火車去拉薩”等個人經(jīng)歷，生動展現(xiàn)交通發(fā)展對提升生活品質(zhì)的積極作用。這種微觀與宏觀的結(jié)合，使大眾深刻理解了發(fā)展背后的時代價值。

　　參與式共創(chuàng)機制重塑身份認同。例如，“AI生成藏裝照”和“我的西藏故事”等互動傳播，推動用戶從被動觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹爱a(chǎn)消者”。通過網(wǎng)絡(luò)征集家庭老照片，并開展“我家這60年”短視頻征集與創(chuàng)作活動，不僅提升了參與者的媒介技能，更深化了他們對家鄉(xiāng)發(fā)展的切身感受。這類創(chuàng)作活動使“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的理念在數(shù)字空間得到了具體實踐。

　　平臺聚合機制提升敘事能級。算法推薦和人工遴選相結(jié)合的內(nèi)容聚合機制，使分散的個體表達升華為社會集體記憶。例如，“西藏云慶典”小程序匯集了基層群眾的優(yōu)秀創(chuàng)作，與傳統(tǒng)媒體報道相得益彰，共同描繪出西藏發(fā)展的完整圖景。這種雙向賦能機制有效促進了各民族交往交流交融，鑄牢了中華民族共同體意識的情感基礎(chǔ)。

　　政策引領(lǐng)：構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育新體系

　　新大眾文藝的健康繁榮，得益于政策層面的有力支撐和體系化建設(shè)的積極推進。當(dāng)前，我們應(yīng)著力構(gòu)建契合西藏特色的媒介素養(yǎng)教育體系，將其視為凝聚社會共識的基礎(chǔ)性工程。首先，完善學(xué)校教育體系。建議將媒介素養(yǎng)教育納入西藏各級學(xué)校教育內(nèi)容，開發(fā)適合不同學(xué)段的課程教材。高校特別是新聞傳播、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，開設(shè)媒介技術(shù)、媒介倫理、民族文化數(shù)字化等課程，重點培養(yǎng)學(xué)生的信息辨識、文化表達和創(chuàng)新能力；其次，拓寬社會教育渠道。網(wǎng)信、文旅等部門可聯(lián)合高校，依托新時代文明實踐中心和縣級融媒體中心等平臺，針對農(nóng)牧民群眾開展媒介技能培訓(xùn)。教授農(nóng)牧民群眾利用短視頻展示特色產(chǎn)品及文化習(xí)俗，不僅提升其數(shù)字技能，還增強其文化自信；最后，優(yōu)化平臺治理機制。建議通過政策引導(dǎo)，推動社交媒體平臺設(shè)立“西藏正能量創(chuàng)作”推薦專區(qū)，優(yōu)化對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的流量分配。同時，建立以文化價值和社會效益為導(dǎo)向的評價機制，鼓勵創(chuàng)作更多展現(xiàn)民族團結(jié)、社會發(fā)展的優(yōu)秀作品，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

　　本文系西藏自治區(qū)高等教育教學(xué)改革研究項目（項目號：JG2023-40）、西藏自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)專項資金項目（項目號：22CXW02）的研究成果。

　　（作者單位：西藏民族大學(xué)）