馬克思（1818年5月5日—1883年3月14日）是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。他一生投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放事業(yè)，為人類的解放做出重大貢獻(xiàn)。今年是馬克思誕辰200周年，在這個(gè)特殊的日子里，重溫馬克思的偉大一生、重溫馬克思的崇高事業(yè)、重溫馬克思的高尚精神，具有十分重要的意義。

馬克思不是天生的馬克思主義者，馬克思是從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，從唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者，馬克思轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者后，信念堅(jiān)定、終身不變。1848年，馬克思和他的戰(zhàn)友恩格斯共同寫下《共產(chǎn)黨宣言》，為科學(xué)社會(huì)主義制定第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，由此工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段，揭開(kāi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大幕，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170年，深刻地改變了人類社會(huì)歷史的進(jìn)程。巴黎公社，十月革命，以及中國(guó)的革命建設(shè)改革，使馬克思主義一次又一次地放射出真理的光輝，照亮在黑暗中前行的人們。

十月革命一聲炮響給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，有了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌煥然一新。為什么我們要學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義在當(dāng)今中國(guó)，它是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，馬克思主義的指導(dǎo)地位是黨章和憲法所保障的，作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義，它是黨和國(guó)家制定自己的路線方針政策的理論依據(jù)，是我們行動(dòng)的指南。馬克思主義成為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想，這是歷史的選擇，也是馬克思主義自身理論邏輯發(fā)展的結(jié)果。正如毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中所說(shuō)的那樣：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面”（《毛澤東選集》第一卷，第111頁(yè)，人民出版社，1992年版）。

馬克思主義的顯著特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一，人民性是馬克思主義最鮮明的特征，馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。馬克思主義是科學(xué)的理論，它揭示了客觀事物發(fā)展規(guī)律，尤其是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，開(kāi)辟了一條人類認(rèn)識(shí)真理的道路；馬克思主義是革命的理論，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器；馬克思主義是發(fā)展的理論，它指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。

實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。今天，我們紀(jì)念馬克思，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位；我們紀(jì)念馬克思，更要用馬克思主義武裝頭腦，提高我們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，擦亮我們的思想武器。怎樣才能更好地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義？中國(guó)人民接受和學(xué)習(xí)馬克思主義已有百年歷史，百年來(lái)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究馬克思主義的過(guò)程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，擦亮我們的思想武器，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

首先，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義要有科學(xué)的態(tài)度和正確的立場(chǎng)。正確的立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論，離開(kāi)人民的立場(chǎng)去學(xué)習(xí)和研究馬克思主義勢(shì)必走到邪路上去?？茖W(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持用實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，既不要拔高馬克思主義，也不要貶低馬克思主義，實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義。正如馬克思在其《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中所說(shuō)：我的見(jiàn)解，不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn)，卻是多年誠(chéng)實(shí)探討的結(jié)果。但是在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。站在人民的立場(chǎng)上，勇敢地堅(jiān)持實(shí)事求是科學(xué)精神，這對(duì)于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義是非常重要的。

其次，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義要堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。理論與實(shí)際相統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則，也是馬克思主義的根本學(xué)風(fēng)。馬克思主義基本原理具有普遍性，而我們面對(duì)的實(shí)際總是具體的、特殊的，馬克思主義不是包治百病的靈丹妙藥，要解決具體問(wèn)題，正確的方法只能是理論與實(shí)際相統(tǒng)一。實(shí)際千差萬(wàn)別，問(wèn)題多種多樣，在正確理論指導(dǎo)下，在實(shí)踐中改造自己、超越自我和實(shí)現(xiàn)自我，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀；在實(shí)踐中解決問(wèn)題，推動(dòng)事物發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，要反對(duì)理論脫離實(shí)際的惡劣學(xué)風(fēng)，理論脫離實(shí)際，言行不一致，這會(huì)嚴(yán)重傷害馬克思主義，給黨和人民的事業(yè)造成損失。歷史上，以王明為代表的教條主義，脫離中國(guó)實(shí)際，抽象空洞地談?wù)擇R克思主義，給中國(guó)革命事業(yè)帶來(lái)災(zāi)難。改革開(kāi)放時(shí)期，徐才厚、郭伯雄、令計(jì)劃等腐敗分子，口頭上大談馬列主義，實(shí)際上是個(gè)人主義，是典型的兩面人。這種兩面人，把馬克思主義當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚，披著馬克思主義外衣迷惑群眾。他們嚴(yán)重傷害馬克思主義，傷害人民的感情，給黨和國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。這些人的教訓(xùn)說(shuō)明堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)風(fēng)的重要性，要堅(jiān)持把馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義。

再次，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義要鉆研馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典著作是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，經(jīng)典著作包含馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)著馬克思主義的精神。通過(guò)閱讀馬克思主義的經(jīng)典著作，才能夠識(shí)破假馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義在中國(guó)的勝利，使得封建主義和資本主義的思想把自己偽裝成馬克思主義粉墨登場(chǎng)，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀原著，撕下假馬克思主義的偽裝，識(shí)別出真假馬克思主義。正如陳云同志所說(shuō)，我在延安組織部時(shí)“系統(tǒng)地學(xué)了幾年馬列著作和毛澤東著作。在文化大革命期間，我又有計(jì)劃的讀點(diǎn)馬列原著。在延安學(xué)了幾年，從思想理論上把王明的一套‘打到’了；在文化大革命期間學(xué)了幾年，從思想理論上把陳伯達(dá)的一套‘打到’了?！保ā蛾愒颇曜V》下冊(cè)第380頁(yè)中央文獻(xiàn)出版社2015年版）習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)講話中指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義原著，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。

最后，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義要有歷史的眼光。馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展，是具有世界性的思潮。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)170年的歷程，離不開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)，馬克思主義正是在指導(dǎo)共產(chǎn)主義實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展起來(lái)的理論，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論不能離開(kāi)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史、離開(kāi)中國(guó)革命史、離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，而應(yīng)該把理論和歷史結(jié)合起來(lái)，探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)歷史發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

正如習(xí)近平總書(shū)記指出：當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題的能力，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。

今天，我們紀(jì)念馬克思，是繼承馬克思的事業(yè)、是繼承馬克思的精神，用馬克思主義武裝頭腦，增強(qiáng)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。而要做到這一點(diǎn)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，站在人民的立場(chǎng)上，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，認(rèn)真鉆研馬克思主義原著，以歷史的眼光推進(jìn)人類的解放事業(yè)。

（李少軍 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)