作者：高國靖

　　“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了……”

　　這是《紅樓夢》中最流行的一首詩，可以說很多人耳熟能詳。原因是一方面它講了一個樸素的人生哲理；另一方面則是它通俗易懂，即使不識字的人聽了也能記住一兩句。除了這首《好了歌》，《紅樓夢》中還有大量膾炙人口的詩詞，如《葬花吟》《枉凝眉》等，這些詩詞不僅流傳廣泛，也是這部偉大名著的重要組成部分。與之相比，《西游記》中的詩詞就沒有那么多人熟悉了。

　　《西游記》開篇即言道：

　　“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。”

　　寥寥幾句，把中國人的世界與歷史總結(jié)了，且一筆把人帶進(jìn)了佛教的世界中。相比《紅樓夢》中的《好了歌》，這首詩算是有些雅了，但仍然可以看出它的大眾化傾向。

　　“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！”

　　這幾句詩簡直就像是《好了歌》的翻版，用不同的比喻講述了老百姓對人生的樸素認(rèn)識，平實(shí)通俗，上口易懂。這樣的詩詞在《西游記》中比比皆是，其中勾勒景色的詩詞很多，但不能算是標(biāo)準(zhǔn)的絕句、律詩。如描寫師徒過了黑水河，迎風(fēng)冒雪，作者寫道：“但見三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，萬物生輝。三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，滿天明媚開圖畫；萬物生輝，遍地芳菲設(shè)繡茵。梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一片云……道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬象春。”把西行路上的河西走廊形容得非常美麗。再比如描寫花果山的詩詞：“石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。”把花果山形容得格外可愛。

　　明清時期，里巷中到處有勾欄瓦舍，“說書”和“看戲”是普通老百姓最喜聞樂見的娛樂形式。而這種形式便需要藝人用半文半白、似詩似話的語言，講述老百姓聽得懂的故事。這便促成了文學(xué)的大眾化轉(zhuǎn)向。由于彼時的文本并不固定，說書人講的內(nèi)容基本都是根據(jù)歷史或前人的文學(xué)作品改編的故事，為了讓受眾聽得懂，說書人口中的故事自然要在原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的通俗化改編。所以我們看到的話本往往具有高度的白話性。但是，詩詞這種雅文學(xué)仍然是廟堂文學(xué)，仍然是評價一部作品價值的重要尺度。所以，說書人便在非情節(jié)部分適當(dāng)運(yùn)用詩詞來渲染氣氛，一方面為“說書”這項(xiàng)藝術(shù)提供了別樣的儀式感，另一方面也體現(xiàn)說書人的藝術(shù)才能。他們創(chuàng)作的詩詞大多雅俗共賞。這正是《西游記》和《紅樓夢》等小說中存在大量詩詞的原因。這些詩詞大多與情節(jié)無太大關(guān)系，除了烘托氣氛外，對于人物塑造、場景構(gòu)成等，也具有重要影響，堪稱我國古典小說藝術(shù)的一大特色。

　　和很多同時期的中國古典小說一樣，《西游記》在內(nèi)容上已經(jīng)具備了獨(dú)立的審美價值，但是在形式上，依然沿用了“說書”的模式，會在故事中夾雜一些詩詞。這也是我國古典小說所保留的“話本”的痕跡。這些負(fù)責(zé)烘托氣氛的詩詞被大量運(yùn)用，起到了促進(jìn)文本流傳的作用。總體來講，《西游記》里的對白描寫，多是純正地道的明朝市井語言，生動活潑，趣味橫生。其中還有不少對白具有元雜劇的風(fēng)格，十分俏皮跳脫。這樣活潑的讓普羅大眾喜聞樂見的通俗語言，如果要配上詩詞，就不能太雅，也必須通俗一些才能與整體文本渾然一體。這也就導(dǎo)致《西游記》中的詩詞極具大眾化、通俗化的特點(diǎn)。

　　《西游記》中很多打斗場面的詩詞，就是一句順口的歌詞或者快板，這種通俗反而讓人印象深刻。如“一個是太乙散仙呼大圣，一個是觀音徒弟正元龍”，可以想象，在彼時喧鬧的街頭，亦或賓客往來的酒肆之中，說書人正襟危坐，左手握扇，右手提檀板，情緒高亢唾沫橫飛地講述這些對仗并不工整但朗朗上口的詩詞。講到精彩之處獲得滿堂喝彩，卻也是別有一番風(fēng)味。在這種情況下，作者筆下的詩詞往往就是這種：“上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。”或如：“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。”把孫悟空的形象描繪得格外生動。再如孫悟空與黑熊精對峙時，說了一大段詞，將自己的本領(lǐng)告知對方，不無得意：“我佛如來施法力，五行山壓老孫腰。整整壓該五百載，幸逢三藏出唐朝。吾今皈正西方去，轉(zhuǎn)上雷音見玉毫。你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖。”這段說辭其實(shí)也頗具元雜劇文本的烙印，孫悟空想通過自己的言語嚇退妖怪，沒想到黑熊精聽罷回了一句：“你原來是那鬧天宮的弼馬溫么？”令人啼笑皆非。

　　通觀《西游記》全書文字，“話本”和詩詞的大眾化特征，是今天人們閱讀這部小說時仍感到魅力的原因之一。這啟示我們，今天，影視作品改編進(jìn)行得如火如荼。大眾化仍然是長篇小說、影視創(chuàng)作最重要的美學(xué)方向之一。一方面，老百姓的日常用語可以進(jìn)入小說創(chuàng)作和影視創(chuàng)作中，讓人民的語言真正成為藝術(shù)語言的重要源泉；另一方面，影視創(chuàng)作的大眾化、娛樂化，傳播的廣泛性和便捷性，也將讓文學(xué)語言可以進(jìn)一步融入人民大眾的語言之中。

　　《光明日報(bào)》（ 2022年02月25日 13版）