作者：肖雅文

　　炎炎夏日，全國多地持續(xù)高溫，許多城市氣溫突破40℃，“玩水”成為人們納涼的好選擇。

　　而在古代，與水相關(guān)的各種活動不只是為了休閑娛樂、消暑避熱，還承載著更多的功能和價值。那么，你知道古人是如何“玩水”的嗎？

　　舞深水，渡江河

　　在西安半坡遺址，曾出土過一只“人面魚紋陶器”，在陶器的裝飾上，能看見人和魚共游于水中。考古人員推斷，早在原始社會，人類就已經(jīng)學(xué)會在水中沉浮的技能。

　　原始社會漁獵時期，華夏先民依山傍水而居，上山打獵，下水捕魚，在與水的長期接觸中逐漸學(xué)會了游泳。從舊石器時代遺址中發(fā)掘出的魚鏢等工具也可以佐證這點(diǎn)。

　　早期，人們還會利用具有浮力的物品渡河涉水，例如《事物紀(jì)原》中記載：“燧人以匏濟(jì)水”，《易經(jīng)》中有：“包荒，用馮河。”其中，“匏”和“包荒”指的都是大葫蘆。

　　然而，中國古代雖有各種與水相關(guān)的活動，卻很少將“游泳”兩個字放在一起。

　　“游泳”一詞，最早見于《詩經(jīng)·邶風(fēng)》：“就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之游之。”朱熹作過“潛行曰泳，浮水曰游”的注解，于是古人把在水中漂浮稱為“游”，把在水中潛行稱作“泳”。

　　《詩經(jīng)》中有多處提到游泳，《周南·漢廣》中提到，在西周初期周公統(tǒng)治下的南方地區(qū)，水域面積很大，出現(xiàn)了許多掌握游泳技術(shù)的人。在“漢有游女，不可求思”等詩句中可以看到，當(dāng)時的女性也已經(jīng)掌握了游泳技巧。

　　古人還將游泳稱之為“蹈水”，把它看成是一種水面上的舞蹈。

　　《莊子·達(dá)生》中有云：“孔子觀于呂梁。見一丈夫游之……數(shù)百步而出，被發(fā)行歌，而游于塘下。”這位擅長在急流中蹈水的呂梁丈夫，其所蹈水的地方正是最湍急的河段，而且一氣潛游至數(shù)百步而出。

　　到了漢代，游泳得到普及。當(dāng)時的統(tǒng)治者在都城長安建造了一座“太液池”供皇室成員們進(jìn)行水上活動。

　　除了捕撈和嬉戲，游泳還是一項軍事技能，在古代兵書《六韜》中，“舞深水，渡江河”被列為“奇技”。

　　在故宮博物院收藏的戰(zhàn)國時期“宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺”上，有蛙人潛入水中戰(zhàn)斗的場景，潛泳者揚(yáng)臂蹬足，奮力游動，極似現(xiàn)代自由泳泳姿。

　　古人靠什么“潛水”

　　古人把擅長于潛游的人叫作“沒人”。

　　《莊子·達(dá)生》中有記載：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。”其中的“沒人”就是最早的潛水員。

　　潛水尋物是古代游泳的重要功能之一，《史記·秦始皇本紀(jì)》中就記載了中國古代一次大規(guī)模的潛水搜尋活動：“二十八年，始皇帝東行郡縣……過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”當(dāng)時，秦始皇發(fā)動了千人通過潛水尋找周鼎，可惜最終還是沒有找到。

　　而最早的職業(yè)“潛水員”則是采珠人。

　　盡管官方設(shè)有專門的官吏來統(tǒng)率管理采珠工作，如五代十國時南漢后主劉鋹“置兵八千人，專以采珠為事”。但自商周時期至唐宋，采珠人一直延續(xù)著較為原始的采集方式。

　　在以采珠為業(yè)的家庭中，男孩往往從小就要進(jìn)行潛水技能的訓(xùn)練。采集珍珠是非常危險的工作，對于職業(yè)采珠人來說，潛水的挑戰(zhàn)是多方面的，除了呼吸之外，還需要應(yīng)對水域變化、暗流及危險生物。

　　最初，采珠人保障呼吸的方式是在下海前在腰部系上長繩，通過繩子的晃動來提醒船上的人接應(yīng)。除此之外，幾乎沒有任何其他的防護(hù)設(shè)施和工具。

　　到唐代時，出現(xiàn)了早期的潛水裝置，“潛水員”們也有了防護(hù)服和口銜呼吸管。當(dāng)時的防護(hù)服大多是用牛皮制成的緊身衣，呼吸管則為錫制空心長管，兩端呈喇叭狀。宋應(yīng)星在《天工開物》中對這種呼吸潛水設(shè)備有確切的記載。

　　另外，潛水也是一項極其重要的軍事技能。清朝時，潛水員更成為抵御外來侵略的重要一環(huán)。清朝末年，顧翰曾在《俞家莊歌》中寫道：“鄉(xiāng)民此時亦不忙，一一躍入波中央，潛行水底如周行，密將所攜系兩旁。”記述了漁民們憑著高超的潛水技巧，攜帶草繩等物潛到倭寇的輪船底部，用草繩纏繞機(jī)具，使敵艦喪失戰(zhàn)斗力的故事。

　　“花式”玩法的誕生

　　隨著人們對水的駕馭能力不斷提高，水上活動的技巧開始被運(yùn)用到更豐富的場景之中，陸續(xù)產(chǎn)生了弄潮、跳水、水秋千、水傀儡等多種水上表演形式。

　　唐代時，有了弄潮活動。人們在潮水中擺出各種姿勢，類似現(xiàn)在的“沖浪”運(yùn)動，觀賞性極強(qiáng)。當(dāng)時，弄潮者很受歡迎，詩人李益在《江南曲》中說：“早知潮有信，嫁與弄潮兒。”

　　到了宋代，弄潮有極大的發(fā)展。據(jù)吳儆《錢塘觀潮記》記載，南宋將每年農(nóng)歷八月十八日定為觀潮節(jié)，參加的弄潮者不僅能在城內(nèi)豎立旗幟，供市民們“打賞請客”，還會根據(jù)水平高低獲得酬勞。

　　跳水則主要流行于民間，被叫作“扎猛子”。直到宋代，出現(xiàn)了一種叫“水秋千”的跳水活動，將跳水與蕩秋千相結(jié)合，與今天的跳水運(yùn)動類似。

　　對“水秋千”最早的記載出現(xiàn)在《東京夢華錄》中：“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監(jiān)教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，將架蕩平，筋斗擲身入水，謂之水秋千。”可見，這是一種難度極大的跳水表演。

　　除了水秋千，《東京夢華錄》中還記載了作為宮廷水嬉“舞臺”的大龍船：“約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣皆雕鏤金飾。”這艘船被放置在金標(biāo)池內(nèi)，樓船百戲、水秋千、水傀儡、競渡爭標(biāo)等水上活動都在此開展。

　　明朝之后，明太祖推行宮廷禮樂的全盤雅化，宮廷中的水嬉活動明顯減少，但民間的水上活動依然蓬勃發(fā)展。

　　可以看到，水上活動在我國有著悠久的歷史，流傳范圍很廣，無論是在漁獵生活、軍事訓(xùn)練，還是在民間娛樂、宮廷表演中都留下了深刻的印記，也體現(xiàn)了中國古代人民群眾豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力。