中新網烏魯木齊1月31日電(冀江彤 李明非 趙凱)從新疆庫車市出發，向北走20公里，便到達庫車河，在河水的沖積平原上，連片的蘇巴什佛寺遺址建筑群依舊矚目。其北依天山支脈卻勒塔格山，南臨沙礫戈壁，錯落有致，靜靜地佇立在那里，四周只有風的聲音。

　　公元628年，大唐高僧玄奘西行取經，途經此地，講經學習兩月有余，并在《大唐西域記》中記載：“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西隨稱，佛像莊飾，殆越人工”。伽藍是寺廟的意思，玄奘用“佛像裝飾，殆越人工”形象生動地描述了當時蘇巴什佛寺的繁榮景象。

　　天山南麓的文化印記

　　蘇巴什佛寺遺址分東、西兩寺，庫車河橫貫其間，使得兩寺隔河相望，現存面積近20萬平方米。遺址中有大殿、佛塔和僧房，從礫石遍地的古河床一直分布到卻勒塔格山南麓的高地。東寺三座佛塔有著波斯式的穹頂。西寺遺址較多，其中一座十多米高的方形佛殿是蘇巴什佛寺遺址的標志性建筑。北面有一排佛洞，洞壁上刻有龜茲文字和佛教人物像。

　　新中國成立以后，國家重視蘇巴什佛寺遺址的保護，特別是近年來，對遺址實施環境整治、本體保護、展示利用工程，改善了遺產的保護現狀和保存條件，確保了遺產地的真實性、完整性，使其成為新疆對外展示歷史文化的窗口和文旅融合的靚麗名片。

　　1996年11月20日，蘇巴什佛寺遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。2014年，被列入“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”世界文化遺產名錄。

　　東西文明匯聚于此

　　在歷史上，蘇巴什佛寺曾先后被稱作雀離大寺、昭怙厘大寺等，現稱蘇巴什佛寺遺址，“蘇巴什”為維吾爾語，意為“水的源頭”。

　　庫車市龜茲博物館館長馬麗麗對記者說：“蘇巴什佛寺遺址于3至10世紀持續沿用，是新疆境內保留至今規模最大、保存最完整、歷史最悠久的佛教建筑群遺址。”這里曾出土過絲綢和毛織品殘片、東漢至唐的中原銅錢、龜茲等地方政權錢幣、波斯銀幣、琉璃器物以及漢文、龜茲文等多種文字的題記和文書，是絲綢之路古龜茲地區長期作為政治、經濟、文化中心的實證。

　　2016年，西北大學考古人員在對蘇巴什佛寺遺址進行野外考古調查和清理時，出土了140多件文物。其中第一次發現了銅蓮花，還有大量用于供奉佛像的器物及裝飾品，這也印證了唐代佛教在龜茲國的盛行。

　　馬麗麗說：“佛教的傳播軌跡是從西往東傳，在蘇巴什佛寺遺址有一個佛塔形制與西安大小雁塔形制一樣，人們俗稱為‘小雁塔’，這處佛塔是佛教回流的一個體現，也反映了中原文化對西域的影響。”

　　馬麗麗告訴記者，在東西文化交流史上，龜茲地區是東西方僧侶的旅行中轉站，在這里，無論是印度和漢地僧人都需要學習漢語、梵語、中亞吐火羅文乃至通用希臘語，所以蘇巴什佛寺在東西方文化交流的過程中功不可沒。

　　精美文物講述文化

　　1903年，日本大谷光瑞探險隊的渡邊哲信和堀賢雄在蘇巴什佛寺遺址發掘了一個舍利盒。舍利盒為木質，鑲有金箔裝飾，盒身被紅、灰白、深藍三種顏色覆蓋，盒內僅存骨灰，外形并沒有什么特別之處。然而，到了1957年，有人對此盒進行研究時偶然發現，這個舍利盒的顏色層內竟然有繪畫痕跡。剝去表面顏料，顯露出盒上繪制的圖像——精美的“蘇幕遮”舞圖。

　　馬麗麗向記者介紹：“這個舍利盒上的樂舞圖，是一件十分罕見的反映龜茲音樂舞蹈(歌舞戲)藝術的珍貴形象資料，也是龜茲地區世俗生活的真實寫照。畫上21人組成的“樂舞團隊”生動活潑，有跳舞者、有彈奏樂器者、還有小孩在一旁協舞。人們服飾各異，是一幅典型的龜茲‘蘇幕遮’樂舞圖。”

　　“蘇幕遮”舞沿著絲綢之路傳入中原內地。這件舍利盒對于了解和研究古代龜茲地區的世俗生活、宗教信仰、審美情趣和藝術追求提供了珍貴的實物證據。據了解，這件舍利盒目前存于日本東京國立博物館，如今我們只能看到圖片。

　　蘇巴什佛寺遺址雖然已是滿目滄桑與斑駁，但其跨民族、跨文化的包容性與兼收并蓄的多元化創造，依然當之無愧地成為造福人類文明和文化藝術發展承前啟后的搖籃。(完)