逢到節令，我們依著老例祭祖先。我家過節共有三桌。上海弄堂房子地位狹窄，三桌沒法同時祭，只得先來兩桌，再來一桌。杯筷碗碟拿不出整齊的全套，就取雜色的來應用。蠟盞彎了頭。香爐里香灰都沒有，只好把三枝香擱在爐口算數。總之，一切都馬虎得很。

　　供了香，斟了酒，接著就是拜跪。平時太少運動了，才過四十歲，膝關節已經硬化，跪下去只覺得僵僵的，此外別無所思。從前父親跟叔父在日，他們的拜跪就不相同。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之后，又輕輕叩頭至數十回，好像在那里默禱，然后站起來，恭敬地離開拜位。所謂“祭如在”，“臨事而敬”，他們是從小就成為習慣了的。

　　——摘自葉圣陶《過節》

　　清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：“鴉啼雀噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”又說：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼時，清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春，我們是“借墓游春”。

　　……茂生大伯挑了一擔祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農家去，借一只桌子和兩只條凳來，于是陳設祭品，依次跪拜。拜過之后，自由玩耍。

　　有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。蠶豆梗是方形的，在上面摘幾個洞，作為笛孔。然后再摘一段豌豆梗來，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發音竟也悠揚可聽。

　　——摘自豐子愷《清明》

　　寫清明的詩很多，寫清明的好詩也很多。但是，畫清明的畫卻很少，而像北宋時期張擇端的《清明上河圖》那樣宏大題材的作品，更是絕無僅有，可人們在清明時節，很容易想起來杜牧的這首清明詩(《清明》，編者注)，卻很少想到珍藏在故宮的張擇端的這幅清明畫。這幅畫和這首詩，同寫清明時節，清冷與火熱，沉重與喧囂，抑郁與亢奮，低調與昂揚，給人留下的感受，絕對是截然不同的。

　　也許因為所有寫清明的詩，由于寒食的緣故，由于祭掃的緣故，更由于暮春天氣乍暖還寒的緣故，詩人的筆下，難免要流露出來淡淡的哀愁，淺淺的傷感，這就是“路上行人欲斷魂”的精神狀態了。然而有可能一睹這幅以北宋首都汴梁為背景的《清明上河圖》，那就是另外一種極陽光，極歡暢的清明，不但絕不會“斷魂”，而且會全身心被吸引到這個宋代的開封城里，投入簡直是嘉年華式的節日盛會中來。同為寫清明，詩和畫卻能讓人生出不一樣的感情，這大概就是藝術的魅力所在。

　　——摘自李國文《清明上河圖》