中新社西安1月9日電 題：堪稱“青銅史書”的逨盤解答了周王朝哪些“謎題”？

　　——專訪寶雞青銅器博物院副研究館員王竑

　　中新社記者 阿琳娜

　　2003年，陜西寶雞楊家村的五位村民在取土過程中發(fā)現(xiàn)一處青銅器窖藏，“沉睡”了2700多年的27件青銅器重現(xiàn)于世人面前。這些青銅器件件有銘文，其中銘文字?jǐn)?shù)最多的逨盤有372字，以單逨的口吻記述了單氏家族8代人輔佐西周12位天子征戰(zhàn)、理政、管理林澤的重大歷史事件。

　　史籍記載西周諸王世系是否準(zhǔn)確？孝王是否真實(shí)存在？周王的冊(cè)命禮儀有何規(guī)程？近日，寶雞青銅器博物院副研究館員王竑接受中新社“東西問”專訪，從可視為“中國(guó)第一盤”的逨盤中，解答周王朝的諸多“謎題”。

　　視頻：【東西問】“中國(guó)第一盤”逨盤解答了周王朝哪些“謎題”？來源：中國(guó)新聞網(wǎng)

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：可視為“中國(guó)第一盤”的逨盤為何被稱為“青銅史書”？

　　王竑：逨盤通高20.4厘米，口徑53.6厘米，重18.5千克，器形極為厚重，獸首銜環(huán)和圈足下的獸形足造型生動(dòng)獰厲，盤身裝飾竊曲紋，簡(jiǎn)潔大方，器身滿布翠綠色銅銹，古樸莊嚴(yán)。逨盤內(nèi)底有銘文21行，共372字。

　　逨盤是單逨為追孝其先人而制作，銘文中主要記載了單氏家族8代人輔佐西周12位君王征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史，提到的周王包括文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未及西周的末代周王幽王。這是記載最多西周天子的青銅器銘文，也是孝王第一次出現(xiàn)在青銅器的銘文中。

　　逨盤。寶雞青銅器博物院供圖

　　雖然古籍文獻(xiàn)對(duì)西周各王世系多有詳細(xì)記載，卻沒有經(jīng)過考古的科學(xué)證明。逨盤銘文第一次從考古實(shí)物資料的角度證實(shí)了西周各王世系，同時(shí)對(duì)夏商周斷代工程所擬定的西周年表做出了檢驗(yàn)，具有證史補(bǔ)史的作用。

　　逨盤銘文所記載的重要史實(shí)，如文王、武王克商，成王、康王鞏固開拓疆土，昭王征楚，穆王四面征戰(zhàn)等，與《史記》等文獻(xiàn)的記載基本吻合。

　　從逨盤所描述的單氏家族的世系中不難發(fā)現(xiàn)，其家族對(duì)周王朝的建立、鞏固和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，廣泛參與了周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事活動(dòng)。氏族成員世代在朝廷任職，相連幾代人之間互相倚重、關(guān)照，政治力量日益擴(kuò)張，成為一個(gè)綿延數(shù)百年的鐘鳴鼎食之家。

　　春秋時(shí)期，單氏家族仍活躍在政治舞臺(tái)上，為周王左右的重臣，是一支地位顯赫的世官世族。

　　除此之外，逨盤也為西周晚期青銅器的譜系研究、斷代研究提供了標(biāo)準(zhǔn)器，是一部當(dāng)之無愧的“青銅史書”。

　　逨盤(上)和逨盤銘文(下)。寶雞青銅器博物院供圖

　　中新社記者：楊家村窖藏出土的青銅器件件有銘文，它們對(duì)于了解周宣王有何幫助？

　　王竑：楊家村窖藏系首次發(fā)現(xiàn)的西周青銅器橫穴式窖藏，里面出土的27件青銅器，件件有銘文，總字?jǐn)?shù)達(dá)4048字。

　　從逨盤、四十二年逨鼎和四十三年逨鼎的銘文記述中可知，單逨是姬姓貴族，生活在周宣王時(shí)期。周宣王四十二年，其輔佐楊侯長(zhǎng)父(周宣王的兒子)抗擊獫狁有功而被周王賞以美酒和大片土地；隨后，在其繼承先祖爵位的同時(shí)，調(diào)任虞林一職(管理山林、漁澤的官職)。第二年宣王又對(duì)逨委以重任，命其兼任類似于“監(jiān)察”官一職，并進(jìn)行了任職前的訓(xùn)誡。

　　獫狁是西周時(shí)期中國(guó)西北地區(qū)一個(gè)強(qiáng)悍的部族，頻頻侵犯西周邊境，長(zhǎng)期困擾著周王室。四十二年逨鼎銘文中記載的那場(chǎng)抗擊獫狁的戰(zhàn)事，是周宣王晚年對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)中少有的一次勝利。從銘文記錄中，能夠感受到周宣王對(duì)這場(chǎng)局部勝利的重視，不僅在周王室的太廟為單逨舉行了封賞大典，且以土地作為賞賜。能享受這種榮耀，除了單逨尊貴的身份外，最重要的是周宣王需要這樣的勝利來鼓舞士氣，也讓人們看到一位力圖“中興”天子真實(shí)的一面。

　　四十三年逨鼎。寶雞青銅器博物院供圖

　　四十三年逨鼎銘文記錄的冊(cè)命禮，是目前金文中所見冊(cè)命禮儀中比較完備的。冊(cè)命禮中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是天子對(duì)即將赴任臣子的訓(xùn)誡。周宣王以4個(gè)“毋敢”告誡逨施政辦事的原則。一是要謹(jǐn)慎執(zhí)政，不能縱樂，貪圖安逸；二是要依規(guī)施政，明辨是非；三是要公平執(zhí)法，不得偏私；四是不能貪得無厭，中飽私囊。最后，周宣王對(duì)逨說，如果逨沒有按照他的告誡去施政，就是王一人的錯(cuò)，王沒有盡到職守。從西周冊(cè)命類金文中，不難發(fā)現(xiàn)西周天子對(duì)官員，特別是高官的職業(yè)操守有較高要求。

　　周天子對(duì)官員上任前的訓(xùn)誡談話，在金文中的事例不多，只有位高權(quán)重者才會(huì)有。而逨為“監(jiān)察”官員，對(duì)于這樣的要職，周天子用人自然要謹(jǐn)慎。周宣王對(duì)逨的訓(xùn)誡中所反映的西周時(shí)期吏治思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)吏治思想的核心內(nèi)容。無論是文獻(xiàn)資料還是出土實(shí)物，都證明了廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　從楊家村窖藏出土情況看，窖藏應(yīng)經(jīng)過設(shè)計(jì)后建造而成，窖穴外還有建筑物，窖穴四壁規(guī)整，27件青銅器擺放有序，上面還蓋著草席，并不像是匆忙間埋藏，而更像是家族的“藏寶”之地。四十二年逨鼎和四十三年逨鼎銘文中年、月、干支、月相俱全，為明確西周王世紀(jì)年提供了重要資料。

　　楊家村窖藏出土文物。寶雞青銅器博物院供圖

　　中新社記者：寶雞出土的青銅器以銘文多著稱，這些銘文在研究周秦歷史中有何重要作用？

　　王竑：中國(guó)的青銅文明始于公元前2000年，經(jīng)夏、商、周，近15個(gè)世紀(jì)，其中商周時(shí)期的青銅器最有價(jià)值，而青銅銘文在商朝已出現(xiàn)。

　　商朝青銅器銘文較短，幾乎均為一兩句話，五十字以上的銘文很少。內(nèi)容一般是族徽標(biāo)志或地點(diǎn)場(chǎng)所。西周青銅器上的長(zhǎng)篇銘文增多，內(nèi)容涉及廣泛，有記錄戰(zhàn)爭(zhēng)、封賞、土地轉(zhuǎn)讓、契約文書、家族歷史等各個(gè)方面。

　　寶雞在西周時(shí)期是京畿重地，也是虢、散、夨等西周諸侯國(guó)的封地，自漢代以來，寶雞就不斷有青銅器出土，歷代不絕，包括大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤、何尊、大克鼎等諸多重要青銅器都出土于寶雞。

　　寶雞出土的青銅器大量源于窖藏，占全國(guó)窖藏出土銅器的78%，而窖藏青銅器多是生活在寶雞的世家大族所用的廟堂重器，且大多有長(zhǎng)篇銘文。這些青銅器銘文記錄了周王朝的興敗衰亡，或墓主人的身份權(quán)利和地位等，“濃縮”了西周時(shí)期的重要?dú)v史。

　　青銅器通過銘文，從不同角度記錄了西周的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等，涉及政治謀劃、征戰(zhàn)殺伐、祭辭誥命、冊(cè)賜宴饗、土地轉(zhuǎn)讓、刑事訴訟、盟誓契約、婚嫁禮俗等方方面面，承載著政治文化、宗教信仰、審美等多方面內(nèi)容。古代典籍中在這些方面的記載頗多缺佚，青銅器銘文彌補(bǔ)了史料的不足。

　　寶雞青銅器博物院。楊永乾 攝

　　中新社記者：東西方青銅文明有何異同？寶雞出土的哪些青銅器帶有東西方交流的“印記”？

　　王竑：青銅文明是人類文明史的重要發(fā)展階段，世界各個(gè)地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間有所不同。安納托利亞半島是最早冶鑄青銅器的地區(qū)，目前發(fā)現(xiàn)有公元前6000年的青銅器；兩河流域的美索不達(dá)米亞地區(qū)在公元前3000年進(jìn)入青銅時(shí)代；歐洲的青銅時(shí)代則于公元前2300年開始。

　　東西方青銅文明存在一定的共性，比如都出現(xiàn)了武器、日用器具、工具等，體現(xiàn)了古人對(duì)祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)的重視。

　　同時(shí)，東西方青銅文明也有很多差異。以青銅器銘文為例，商周時(shí)期有銘文的青銅器目前已發(fā)現(xiàn)兩萬余件，記載了各種史實(shí)，具有很高的歷史價(jià)值。而歐洲青銅時(shí)代及鐵器時(shí)代早期的銘文主要發(fā)現(xiàn)于公元前8世紀(jì)以后的希臘半島和亞平寧半島，銘文大多銘刻在石材或陶器上，相較而言字?jǐn)?shù)少，內(nèi)容也不甚豐富。

　　中國(guó)出土的大型青銅器以容器為核心，是貴族身份地位的象征，主要用于祭祀祖先，多隨葬于墓中或以窖藏儲(chǔ)存。而歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈，大部分獻(xiàn)祭于祭祀場(chǎng)所，小部分隨葬于墓中。

　　觀眾在山西博物院參觀出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓的商代青銅器——司母辛觥。韋亮 攝

　　東西方在青銅器制作工藝上也有所不同，中國(guó)的青銅器主要采用塊范法鑄造，而西方多采用鍛制和失蠟法制作。但寶雞出土的部分青銅器上也留有東西方交流的“印記”。如在石鼓山墓地出土的一件西周時(shí)期青銅鎧甲，其形制為整片式鎧甲，而非中國(guó)傳統(tǒng)的由甲片綴連而成的魚鱗狀鎧甲。據(jù)科學(xué)檢測(cè)數(shù)據(jù)分析，此鎧甲應(yīng)是先用中國(guó)的塊范法鑄造，打造出比鎧甲甲片稍厚的銅片，再根據(jù)人體各部位形狀，繼續(xù)加熱鍛打而成，從鎧甲的形制到制作工藝，體現(xiàn)了東西文化的交流與融合。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　寶雞青銅器博物院副研究館員王竑

　　王竑，寶雞青銅器博物院副研究館員，陜西省文物鑒定委員會(huì)委員，寶雞市文物認(rèn)定組成員。在《考古》《文博》《文物天地》《榮寶齋》等國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表論文十余篇；策劃“膴膴周原”“繁簡(jiǎn)之間”“天下一統(tǒng)”“琢磨”“宅茲中國(guó)”等數(shù)十個(gè)展覽；參與《中國(guó)出土青銅器全集·陜西》卷、《文物陜西·青銅器》卷的編撰工作。