作者：潘 訊

　　傳統(tǒng)書(shū)目是蘇州評(píng)彈的根基與血脈，是評(píng)彈藝術(shù)悠久歷史、連綿文脈、杰出成就的主要載體。丟失了傳統(tǒng)書(shū)目，文化遺產(chǎn)意義上的蘇州評(píng)彈將不復(fù)存在。

　　說(shuō)蘇州評(píng)彈蘊(yùn)涵深、家底厚，主要是指評(píng)彈史上曾經(jīng)擁有百余部長(zhǎng)篇書(shū)目，傳承有序，系脈分明，不僅見(jiàn)諸載籍，而且常演于書(shū)壇，有些經(jīng)典書(shū)目更成為建構(gòu)江南人民文化心理的重要部件。據(jù)評(píng)彈專(zhuān)家周良先生統(tǒng)計(jì)，評(píng)彈史上有書(shū)名可循的演出書(shū)目有156部之多，其中評(píng)話70部、彈詞86部，已經(jīng)淘汰或不知書(shū)名的書(shū)目應(yīng)該更多。他根據(jù)書(shū)目的傳承與傳播情況，梳理出評(píng)彈史上優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目38部，其中評(píng)話21部，分別為《三國(guó)》《隋唐》《水滸》《岳傳》《金槍傳》等。彈詞17部，有《白蛇傳》《玉蜻蜓》《雙金錠》《三笑》《珍珠塔》等。本世紀(jì)以來(lái)，周良先生為搶救保護(hù)傳統(tǒng)書(shū)目，又主持出版了“蘇州評(píng)彈書(shū)目庫(kù)”，分七輯出版?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)目演出本21部，保留了傳統(tǒng)書(shū)目中最為精粹的部分。演出腳本雖然不能代替書(shū)臺(tái)表演，但卻是評(píng)彈家底的基座、評(píng)彈傳承的基礎(chǔ)。

　　但是，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，評(píng)彈傳統(tǒng)書(shū)目正在加速流失，常演的傳統(tǒng)書(shū)目在減少，傳承書(shū)目的上演書(shū)回也在削減。以去年蘇、滬兩地書(shū)場(chǎng)上演的傳統(tǒng)書(shū)目為例，除去相同的書(shū)目，共得傳統(tǒng)書(shū)目29部，今天能夠傳承的傳統(tǒng)書(shū)目大致不出此數(shù)。這一數(shù)目只占周良先生統(tǒng)計(jì)的156部傳統(tǒng)書(shū)目的18.6%，可見(jiàn)絕大多數(shù)傳統(tǒng)書(shū)目已經(jīng)失傳或?yàn)l臨失傳。即使是經(jīng)常上演的傳統(tǒng)書(shū)目，其傳承容量和演出長(zhǎng)度也今非昔比。以傳統(tǒng)書(shū)《楊乃武》為例，1949年之前，整部書(shū)共有120回，每回書(shū)演出90分鐘，這是該書(shū)創(chuàng)始人李文彬留下的最為完整的表演長(zhǎng)度。而今天的表演長(zhǎng)度只有15回書(shū)，這也是絕大多數(shù)傳統(tǒng)書(shū)目的演出時(shí)長(zhǎng)，傳統(tǒng)書(shū)目面臨釜底抽薪的危機(jī)。

　　作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州評(píng)彈，保護(hù)與傳承是首要任務(wù)，而保護(hù)與傳承的重點(diǎn)應(yīng)該是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)目的整理提升和常演常新。

　　對(duì)于今天在書(shū)場(chǎng)常演的傳統(tǒng)書(shū)目（回目），要進(jìn)行持續(xù)的錘煉與延伸，形成若干蘊(yùn)含時(shí)代精神、具有較高藝術(shù)品位的演出本。如前所說(shuō)，今天的傳統(tǒng)書(shū)目大多以15回的篇幅演出于各地書(shū)場(chǎng)，傳承形態(tài)主要是對(duì)上輩演出狀態(tài)的復(fù)制和模擬。彈詞名家邢晏芝曾將這種傳承樣態(tài)稱為“拍照式”繼承，是學(xué)生對(duì)老師一招一式的模仿、一筆一畫(huà)的復(fù)刻，這是藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)，但絕非藝術(shù)賡續(xù)的終極狀態(tài)。當(dāng)代評(píng)彈演員的文化使命是，對(duì)待傳統(tǒng)書(shū)目，既要能夠“照著講”，更要做到“接著講”。由“拍照式”繼承上升到創(chuàng)造性傳承，創(chuàng)造屬于“我”（演員自身）的演出文本、時(shí)代文本。即便是《珍珠塔》《玉蜻蜓》這樣經(jīng)過(guò)千錘百煉的經(jīng)典書(shū)目，仍然具有轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的空間。方卿羞姑的心理動(dòng)機(jī)難道不能再做深層分析？金張氏對(duì)貴生的思念難道只有在問(wèn)卜時(shí)靈光一現(xiàn)？不少青年演員感到，許多從先生那里傳承下來(lái)的書(shū)回，在今天的書(shū)場(chǎng)演出已顯出陳舊、庸俗，難道就不能進(jìn)行更新與調(diào)整？許多太先生一輩創(chuàng)造的“噱頭”已不再令人發(fā)笑、會(huì)意，難道我們不能創(chuàng)造新的“外插花”“肉里噱”？同時(shí)，作為傳承人不能僅僅滿足于15回書(shū)的傳承容量，應(yīng)努力將書(shū)回向兩端延伸，盡量補(bǔ)足、補(bǔ)齊傳承書(shū)目，并在書(shū)場(chǎng)中演出，使演出長(zhǎng)度大體接近傳統(tǒng)書(shū)目的原真狀態(tài)。

　　對(duì)于一些瀕臨失傳、久不演出的傳統(tǒng)書(shū)目（回目）應(yīng)進(jìn)行搶救發(fā)掘，使他們復(fù)現(xiàn)于書(shū)壇，實(shí)現(xiàn)活態(tài)化傳承。其中包括精心遴選那些整體藝術(shù)水平較高、經(jīng)過(guò)幾代藝人傳承的傳統(tǒng)書(shū)目，進(jìn)行整體性“打撈”，發(fā)掘存世的演出腳本或音像資料，尋訪能說(shuō)演此書(shū)的老藝人，將一部書(shū)較為完整地傳下去。如游本昌幼年多次觀看過(guò)“江南活濟(jì)公”沈笑梅的評(píng)話表演，為他在電視劇中成功飾演濟(jì)公一角打下了深厚基礎(chǔ)。但是，評(píng)話《濟(jì)公傳》已經(jīng)失傳于書(shū)臺(tái)，亟待發(fā)掘搶救。對(duì)于一些流傳較短、傳人較少的傳統(tǒng)書(shū)，要發(fā)掘其中藝術(shù)價(jià)值較高的折子書(shū)，展現(xiàn)在說(shuō)、噱、彈、唱等方面的藝術(shù)特色，以回目的形式將書(shū)目傳承下去。如張鑒庭編演的長(zhǎng)篇彈詞《秦香蓮》選回《迷功名》、楊振雄編演的長(zhǎng)篇彈詞《長(zhǎng)生殿》選回《絮閣爭(zhēng)寵》等，全書(shū)已稀見(jiàn)于書(shū)壇，但是其中的回目別具特色，具有極高文學(xué)價(jià)值，亟待保護(hù)傳承。

　　此外，還應(yīng)從傳統(tǒng)書(shū)目中發(fā)掘打磨一批中、短篇書(shū)目，以適合現(xiàn)代劇場(chǎng)等多元空間演出要求，為傳統(tǒng)書(shū)目贏得更多當(dāng)代觀眾、青年觀眾。（潘訊）