西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會自2016年7月成立以來，作為國內(nèi)研究倉央嘉措文化的重要專業(yè)學(xué)術(shù)團體，始終致力于倉央嘉措文化的學(xué)術(shù)研究、保護傳承與推廣交流。近日，印度方面在其非法侵占的中國藏南地區(qū)，舉辦涉及第六世達賴喇嘛倉央嘉措的所謂“國際會議”，此舉引發(fā)廣泛關(guān)注。為此，本網(wǎng)記者專訪了西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會會長次仁央宗。 

　　記者：請您介紹一下，目前西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會的基本情況與主要工作。 

　　次仁央宗：西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會成立于2016年7月22日，始終以嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，致力于倉央嘉措文化的挖掘、研究、保護與傳承。我們的隊伍由國內(nèi)知名藏學(xué)家領(lǐng)銜，匯聚了各族各類專家學(xué)者及文化愛好者。我們的主要工作涵蓋學(xué)術(shù)研究出版、文化節(jié)會舉辦、藝術(shù)創(chuàng)作展覽、公益講座普及等多個方面。 

　　截至目前，協(xié)會已經(jīng)完成并出版了多部學(xué)術(shù)著作、創(chuàng)作播出多首歌曲，舉辦了多屆全國性學(xué)術(shù)研討會和文化節(jié)，也開展了多次主題展覽，并設(shè)立了“倉央講堂”。目前，我們正在積極推進數(shù)部典籍的整理出版和紀錄片《尋找倉央嘉措足跡》的素材籌備工作，并計劃在2026年協(xié)會成立十周年之際，舉辦大型“倉央嘉措文化節(jié)”。 

　　圖為2025年4月，西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會以“傳承文化精髓、共敘詩情畫意”為主題舉辦的第七屆西藏倉央嘉措文化節(jié)活動現(xiàn)場

　　記者：我們注意到，印度方面近日在達旺地區(qū)舉辦了關(guān)于第六世達賴喇嘛倉央嘉措的所謂“國際會議”。協(xié)會對此有何看法？ 

　　次仁央宗：我們必須明確指出，藏南地區(qū)（包括達旺）自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，這一事實擁有充分的歷史、地理和文化依據(jù)，不容任何置疑和篡改。倉央嘉措是中國的杰出詩人，其文化遺產(chǎn)屬于中國文化體系，是喜馬拉雅文化的重要組成部分。印度方面在其非法侵占的中國領(lǐng)土上，借倉央嘉措文化之名舉辦所謂“國際會議”，此舉絕非單純的文化交流，實則是心懷叵測者借文化之名，行分裂中國領(lǐng)土之實的政治挑釁鬧劇。 

　　歷史鐵證已經(jīng)證明，達旺自古屬中華。達旺地區(qū)的中國主權(quán)歸屬，并非主觀臆斷的宣稱，而是貫穿數(shù)百年歲月、經(jīng)得起時間檢驗的歷史既定事實，有著官方文獻、行政管轄實踐與文化傳承脈絡(luò)三重堅實印證。 

　　自17世紀起，中國中央政府與西藏地方政府的官方文獻便清晰界定著達旺的領(lǐng)土屬性。五世達賴喇嘛時期，西藏地方政府高瞻遠矚，在門隅地區(qū)（包含達旺）設(shè)立兩級行政管理機構(gòu)，對當?shù)氐耐恋亍①x稅、宗教事務(wù)等進行統(tǒng)一而有序的管轄。這一具有深遠意義的行政建制，被《西藏通史》《門隅政教史》《門隅的歷史法律地位》等權(quán)威典籍著作詳細收錄，字字句句皆是對達旺歸屬中國的有力佐證。清代《清實錄》更是以莊重之筆明確記載，康熙年間，中央政府派遣專員巡視門隅地區(qū)，將達旺納入西藏地方行政體系之中。 

　　第六世達賴喇嘛倉央嘉措于1683年在達旺沃松村誕生，這一史實并非孤立無援的孤證。藏文史料《倉央嘉措略傳》中，明確標注其出生地為“門隅達旺之沃松”，《清圣祖實錄》在冊封倉央嘉措為第六世達賴喇嘛的詔書中，亦確認其“生于藏地門隅”，進一步從官方層面佐證了達旺作為中國西藏領(lǐng)土的歷史合法性，使其成為不可撼動的歷史定論。 

　　印度借文化活動進行政治偽裝，其虛偽面目昭然若揭。倉央嘉措的詩歌與精神，是中華民族多元一體文化格局中不可或缺的重要組成部分。中國政府始終以敬畏之心精心保護、以傳承之力大力發(fā)展相關(guān)文化遺產(chǎn)，使其在新時代綻放出更加絢爛的光彩。然而，印度方面卻將其異化為領(lǐng)土擴張的卑劣工具，“文化蠶食”戰(zhàn)略已形成一套系統(tǒng)性布局，其用心之險惡，令人發(fā)指。 

　　近年來，印度在所謂“阿魯納恰爾邦”連續(xù)舉辦“佛教文化節(jié)”“藏傳佛教國際研討會”等活動，表面上看似是一場場“文化交流”，實則緊扣“領(lǐng)土歸屬”這一敏感話題大做政治文章，其虛偽面目昭然若揭。此次選擇在達旺舉辦倉央嘉措主題“國際會議”，更是印度方面精心設(shè)計的一場政治操作。他們妄圖利用倉央嘉措的影響力，將“達旺屬于印度”這一虛假認知與倉央嘉措這一文化符號強行綁定，通過學(xué)術(shù)包裝的華麗外衣、國際傳播的廣泛渠道，混淆國際社會對歷史真相的清晰認知，其手段之卑劣，堪稱文化領(lǐng)域的“偷梁換柱”。 

　　這種將文化工具化的行為，嚴重褻瀆了倉央嘉措文化的純粹性與神圣性。真正的倉央嘉措文化傳承，應(yīng)如清澈的溪流，基于歷史真相、尊重領(lǐng)土主權(quán)，而非成為分裂勢力手中的“宣傳道具”，被肆意利用來達到其不可告人的政治目的。倉央嘉措的詩歌及文化跨越三百年的時光長河，傳遞著和平、向善、統(tǒng)一的美好愿景，絕非分裂勢力可隨意利用的工具；達旺地區(qū)的山川草木，見證著中國領(lǐng)土完整的歷史脈絡(luò)，如同一部無言的史書，記錄著中華民族的堅韌與不屈，絕非他國可覬覦的“獵物”。 

　　我們西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會再次嚴正敦促印度方面，停止一切借文化之名侵犯中國領(lǐng)土主權(quán)的行徑，尊重歷史事實。 

圖為第六屆西藏倉央嘉措文化節(jié)合影留念 

　　記者：明年是西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會成立十周年，您對倉央嘉措文化的未來傳承與發(fā)展有何展望？　 

　　次仁央宗：作為中國西藏目前唯一專注于倉央嘉措文化研究的學(xué)術(shù)團體，我們深感責(zé)任重大。協(xié)會全體理事一致認為，我們不僅要深耕學(xué)術(shù)、傳承文化，更要自覺扛起維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、捍衛(wèi)歷史真相與文化權(quán)益的責(zé)任。 

　　我們將繼續(xù)通過扎實的學(xué)術(shù)研究，不斷深化對倉央嘉措文化及其歷史背景的認識，通過舉辦文化節(jié)、展覽、講座等多種形式，向國內(nèi)外公眾清晰展示真實的歷史和豐富的文化內(nèi)涵；同時主動發(fā)聲，批駁任何形式的分裂言論和篡改歷史的行徑。我們的下一步工作，包括籌備中的十周年文化節(jié)，都將融入堅定捍衛(wèi)國家文化主權(quán)、弘揚喜馬拉雅文化正確歸屬的鮮明主題。 

　　倉央嘉措的文化遺產(chǎn)，是中華民族共同的精神財富，其詩歌中蘊含的對真善美的追求超越時空。我們將繼續(xù)在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，與社會各界一道，以對歷史負責(zé)、對文化敬畏的態(tài)度，做好研究、保護、傳承與發(fā)展各項工作。我們堅信，真正的文化傳承必須建立在尊重歷史事實和維護國家主權(quán)的基礎(chǔ)之上。倉央嘉措文化必將在中國的文化大花園中綻放得更加絢麗，為促進民族團結(jié)、增強文化自信貢獻力量。（中國西藏網(wǎng) 文/多吉）