要批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，應(yīng)該指出，按對(duì)方的邏輯，會(huì)得出哪些自相矛盾的結(jié)論，或者，按對(duì)方的觀點(diǎn)，會(huì)有許多現(xiàn)象無(wú)法解釋，而按己方的觀點(diǎn)則可以解釋那些現(xiàn)象。

　　經(jīng)常見到經(jīng)濟(jì)學(xué)者的論戰(zhàn)，但可以說(shuō)，大部分學(xué)者并不懂論戰(zhàn)之道。

　　前不久，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者論戰(zhàn)電商平臺(tái)的問題，具體的論戰(zhàn)內(nèi)容就不說(shuō)了，說(shuō)說(shuō)他們的論戰(zhàn)模式。

　　他們的論戰(zhàn)模式是：“你的觀點(diǎn)是這樣的，但我的觀點(diǎn)是那樣的，所以，你是錯(cuò)的。”

　　“不不不，我和你的觀點(diǎn)不同，我看到的是這樣的，所以你是錯(cuò)的。”

　　總之，他們批駁對(duì)方的方式，就是論述自己的觀點(diǎn)。

　　這是一種非常低效的論戰(zhàn)模式。每個(gè)論戰(zhàn)者都想著“我是對(duì)的，你和我觀點(diǎn)不同，所以你是錯(cuò)的”。

　　這種論戰(zhàn)模式，除了進(jìn)一步使自己相信“我是對(duì)的”之外，不能帶來(lái)雙方知識(shí)上的進(jìn)步。

　　論戰(zhàn)者起碼要明白，論述自己的觀點(diǎn)，并不是對(duì)對(duì)方的批駁。

　　要批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，應(yīng)該指出，按對(duì)方的邏輯，會(huì)得出哪些自相矛盾的結(jié)論，或者，按對(duì)方的觀點(diǎn)，會(huì)有許多現(xiàn)象無(wú)法解釋，而按己方的觀點(diǎn)則可以解釋那些現(xiàn)象。

　　這樣論戰(zhàn)，雙方才能共同進(jìn)步，也能使旁觀者受益。

　　對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，不僅對(duì)外應(yīng)該如此論戰(zhàn)，在內(nèi)心，也要經(jīng)常如此論戰(zhàn)。

　　當(dāng)兩個(gè)解釋擺在自己面前時(shí)，不要聽從自己的成見和情緒去做選擇，而應(yīng)該比較一下，哪種解釋更簡(jiǎn)潔，或者說(shuō)，哪種解釋例外更少。

　　哪種解釋更簡(jiǎn)潔，就選擇哪種解釋，即便有時(shí)候情感上本能地抗拒那種觀點(diǎn)，也應(yīng)該選擇它。

　　因?yàn)椋愕囊曈X、聽覺等都會(huì)欺騙你，但邏輯不會(huì)欺騙你。

　　這種內(nèi)心的自我論戰(zhàn)，就是一種“驗(yàn)算”。

　　就像做數(shù)學(xué)應(yīng)用題，你只看局部，做錯(cuò)了也不會(huì)知道。所以，需要把答案放到全部條件中，看是否都契合，這樣才知道自己錯(cuò)了沒有。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的驗(yàn)算并不能幫助你完全避免錯(cuò)誤，因?yàn)槿藭?huì)粗心，還會(huì)有思維的路徑依賴。但是，驗(yàn)算能幫你排除大部分錯(cuò)誤。

　　先舉個(gè)自然科學(xué)的例子。

　　“地心說(shuō)”認(rèn)為，地球是宇宙的中心，太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)。但這個(gè)解釋模型中，金星、木星、水星、火星、土星等行星就不圍繞地球轉(zhuǎn)，它們都是“例外”。以地球?yàn)閰⒄拯c(diǎn)，這些行星的運(yùn)動(dòng)軌跡復(fù)雜之極，一點(diǎn)都不簡(jiǎn)潔。

　　而哥白尼提出“日心說(shuō)”，在這個(gè)模型中，不僅地球，金星、木星、水星、火星、土星等行星也在圍繞太陽(yáng)做橢圓運(yùn)動(dòng)，這個(gè)模型就非常簡(jiǎn)潔了，在太陽(yáng)系行星中沒有例外。但這個(gè)模型還是不能解釋太陽(yáng)系以外的行星運(yùn)行。

　　按道理說(shuō)，“日心說(shuō)”比“地心說(shuō)”簡(jiǎn)潔得多，人們理應(yīng)選擇“日心說(shuō)”。但“日心說(shuō)”剛提出來(lái)時(shí)，人們直覺上無(wú)法接受。

　　后來(lái)牛頓提出萬(wàn)有引力理論，在這一理論的解釋下，宇宙中，行星都在圍繞恒星做近似圓周的運(yùn)動(dòng)，而衛(wèi)星圍繞行星運(yùn)動(dòng)，這樣，就更為簡(jiǎn)潔、例外更少了。

　　再后來(lái)愛因斯坦提出相對(duì)論，比牛頓力學(xué)解釋范圍更廣，例外更少，也就是說(shuō)，更簡(jiǎn)潔。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣。

　　例如經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)——理性人假設(shè)。這個(gè)假設(shè)說(shuō)，人在有限條件下追求利益最大化。

　　有不少人質(zhì)疑理性人假設(shè)。他們說(shuō)，人們經(jīng)常助人為樂，根本不是時(shí)刻追求利益最大化。

　　這是狹隘理解了利益。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有設(shè)定利益只能是物質(zhì)利益。精神享受也是利益。或者說(shuō)，你想達(dá)到的目標(biāo)，就是你的利益。

　　如果你想幫助一個(gè)乞丐，你不會(huì)買一束昂貴的鮮花送給他，而是會(huì)送給他食物、衣服、零錢。也就是說(shuō)，你會(huì)用你認(rèn)為成本最低的方式，來(lái)最大化地實(shí)現(xiàn)幫助乞丐的目的，這就是在有限條件下追求利益最大化。

　　很多人在做慈善時(shí)，也會(huì)采取一些措施來(lái)防止自己被假乞丐騙了。例如，盡可能給實(shí)物而不是現(xiàn)金。你看，在幫助別人和避免被騙之間，你也會(huì)權(quán)衡，這同樣是局限條件下追求利益最大化。

　　而經(jīng)濟(jì)學(xué)外行們狹隘理解利益之后，就無(wú)法解釋人們?yōu)楹尾皇墙o乞丐送花，而是送食物、衣服了。

　　如此驗(yàn)算，你會(huì)發(fā)現(xiàn)理性人假設(shè)解釋世事更為契合、更加簡(jiǎn)潔，所以，應(yīng)該選擇理性人假設(shè)。

　　但是太多的學(xué)者既不懂論戰(zhàn)之道，也不懂內(nèi)心的論戰(zhàn)、驗(yàn)算。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教給他們什么，他們就相信什么。

　　這也讓主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界“創(chuàng)新”倍出。很多學(xué)者，隨便提出一個(gè)新名詞，就說(shuō)自己是創(chuàng)新。其實(shí)如果他們懂得驗(yàn)算，就知道，這些東西都沒有節(jié)約算力、讓解釋更簡(jiǎn)潔，都是前人已有的或?qū)蝈e(cuò)的解釋，他們只是換個(gè)名詞重復(fù)一下罷了，談不上“創(chuàng)新”。真正的創(chuàng)新是那些能夠節(jié)約解釋的新提法。